Biblické vyučování | 2. Korintským 7,5-16
Biblické texty v kázání
Matouš 26Matouš 27Lukáš 151. Korintským 22. Korintským 22. Korintským 7
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:10My máme dnes před sebou text v tom pokračování My jsme minule skončili v té sedmé kapitole e druhého listu korintským a Skončili jsme ve čtvrtém verši a dnes chci spolu s vámi pokračovat v tom druhém listu korintským v té sedmé kapitole a věřím že máte s sebou Boží slovo které bude čteno které bude vykládáno nad kterým budeme společně přemýšlet že to
0:38není to že já si tady něco vymýšlím že tady něco jenom tak cucám Jak se říká z prstu že to není otázka bratře kazateli chtěli bysme vědět co si myslíš ty ale věřím že naší touhou a naší modlitbou je pane Co je tvá vůle co ty chceš Promluv ke mně skrze své slovo proto se čte proto se vykládá a proto Chceme ho chápat
1:00tedy otevřeme tedy text druhého listu korintským bude to sedmá kapitola a spolu s vámi věřím budete sledovat očima a zároveň možná prstem od pátého verše a budu číst až do konce této sedmé kapitoly tedy do 16 verše tedy druhý list korintským sedmá kapitola od pát verše Čteme Ve jménu Páně toto slovo apoštol Pavel píše
1:27korintským Vždyť když jsme přišli do Makedonie nezakusil jsme žádnou tělesnou úlevu ale ve všem jsme byli sužování zvenčí boje zevnitř strachy ale Bůh který potěšuje sklíčené potěšil i nás příchodem titovy a nejen jeho příchodem ale tím potěšením které měl on z vás takže když nám vypravoval o vaší touze
1:58vašem nářku a vaší horlivosti pro mě velice jsem se zaradoval Ačkoliv jsem vás ve svém dopise zarmoutil Nelituj toho třeba že jsem toho i litoval Neboť vím že vás onen dopis byť i nakrátko zarmoutil teď se raduji ne proto že jste byli zarmouceni ale proto že jste byli zarmouceni ku pokání Byli jste zarmoucení podle Boha Takže jste od nás
2:27v ničem neutrpěli škodu zármutek Který je podle Boha působí pokání k záchraně jehož nelze litovat kdežto zármutek světa působí smrt hle co u vás vypůjčí Jakou obranu jaké rozhořčení jaký strach jakou touhu jakou horlivost
2:57jaké potrestání ve všem jste prokázali že jste té věci čistí když jsem vám napsal nebylo to kvůli tomu kdo ublížil Ani kvůli tomu kdo komu bylo ublíženo ale proto aby se u vás projevilo vaše Zaujetí pro nás před bohem tím jsme povzbuzeni ještě mnohem víc na to na toto povzbuzení jsme však byli potěšení
3:27radostí titou že jeho duch byl vámi všemi občerstven jestliže jsem se mu chlubil něčím co se týkalo vás nebyl jsem zamen ale jako jsem vám jako jsme vám všechno řekli pravdivě taky naše chlouba před tyem obstála jako pravda a Hojná jeho náklonnost k vám když si připomíná poslušnost vás všech Jak jste ho bázní a třesením přijali raduji se že se na vás
4:00ve všem mohu spoléhat an Hospodine Bože náš Děkujeme za to že jsme mohli v tuto chvíli číst to co ji dal veden duchem svatým inspirované Tvé slovo dal zapsat apoštolovi Pavlovi pro korintská věřím že to není slovo pouze pro tehda tenkrát ale zároveň je to slovo které je nadčasové mocné které může promlouvat i do naši životu A tak tě prosím o to aby
4:32sii i mně dal v tuto chvíli tu moudrost Jak správně vykládat A všem nám kteří budeme poslouchat ať už zde v tuto chvíli nebo ze záznamu a to přinese tobě slávu a zároveň ať je to v pořádku před tebou tobě milé v souladu s tvojí vůlí s tím co j ty dal zapsat nejde tady o to co ji Já myslím ale co je tvoje vůle co jsi dal zapsat A proč ji to dal zapsat
4:57ať je to na tvoji slávu a na tvoji chválu v Pánu Ježíši Kristu Amen apoštol Pavel navzdory všemu jak korintští se k němu zachovali a chovali tak vůbec korintské ubezpečoval o své lásce o svém Zaujetí pro ně o svém otevřeném srdci ústy připomenul jim že určitě jim v
5:29ničem neublížil Určitě jim ničem neuškodil určitě nějakým způsobem neoklamete Minule jsme tam zakončili že něco
5:59tady Čteme a pokračujeme co všechno převyšovala to soužení co převyšovalo co byla ta radost co převyšovala to soužení kterým procházel My jsme četli že v makedonii když přišel nebyla žádná úleva vůbec žádná úleva pro jeho život víte to je To je zvláštní protože eh když nad tím přemýšlíme apoštol Pavel právě tady v
6:27tom pátém verši dnešního textu jak jsem četl jak se věřím máte před sebou tak vlastně pokračuje navazuje na slovo které přerušil takovou delší takovým delším úsekem jenom pro připomenutí my když bysme konkrétně četli a my jsme to procházeli v druhém listu korintským druhé kapitole Tak ten 12 13 verš je vlastně takovým tím koncem a tím
6:55pokračováním je potom právě ta sedmá kapitola od toho pát verše takový návaznost je tam taková ta vsuvka kdy bůh Duch svatý ho vedl jiným způsobem ale kdybyste to spojili tak se to dá navázat jenom Poslyšte druhý list korintským jak jsme to procházeli druhá kapitola 12 až 13 když jsem přišel do trá hlásat evangelium Kristovo a
7:19naskytla se mi příležitost pánu můj duch neměl pokoje protože jsem nenalezl svého bratra Tita rozloučil jsem se s ním a odešel do makedon A kdybysme dál pokračovali Vždyť když jsme přišli do Makedonie jakoby pokračuje že byla tam taková vsuvka některý to tak právě uvažujeme že vlastně myšlenkově tady pokračuje z toho předešlé z té
7:46druhé kapitoly ten 12 13 verš a tady v páté verši pokračuje tu věc jenom pro připomenutí a chci říct že vlastně když bysme se vrátili v myšlenkách do té druhé kapitole tak vlastně pá Pavel opustil efez a cestoval do trá aby nalezl Tita a když ho nenalezl tak šel samozřejmě do Makedonie ale ani v té Makedonie v podstatě neměl klid jak jsme
8:10četli v našem textu nejspíše právě proto že tam také nemohl nalézt Tita a tak to Pavel shrnuje že ve všem byli sužováni a opět nejenom on sám ale samozřejmě ostatní byli jsme sužováni z venčí boje to je popis něčeho k v řečnění a my víme že všude tam kde hlásal evangelium byly mnohé spory hádky pro evangelium ať už ze strany Židů nebo
8:42potom ze strany pohanů a také zevnitř strachy obavy ale samozřejmě ty obavy byly ne o jeho život protože věřím že a Chápeme že apoštol Pavel se nebál o svůj život že by o něj přišel Byl si jistí v Pánu protože smrt byla pro něj ziskem ale jistě tam byly obavy pro korintský sbor když věděl jakým způsobem se choval k vůči Pavlovi kdy vlastně bylo taková ta
9:13ty proti Pavlovské tendence kdy ho odmítali obával se toho vůbec měl strach jak jsou na tom duchovně a prožíval i v té makedoni to že vůbec tam nebyla žádná tělesná úleva bratři sestry Chtěli bychom i mí někdy takovou tu tělesnou úlevu možná někdy jdeme do práce pracujeme a nebo někomu zvěstujeme evangelium nebo jsou nějaký tlaky v našem životě ale všimněte
9:44si tady Vidíme že ani bůh svému věrnému služebníkovi Pavlovi nedává žádnou tělesnou úlevu ale dál pokračovaly ty soužení dokonce interně i externě a proto Pavel napsal že je to bůh sám Hospodin bůh který potěšuje sklíčené byl to sám Stvořitel který je potěšitelný víte A ten výraz potěšit kdy
10:15se odkazuje na hospodina to je přesně ten výraz který se dá také přeložit jako napomínat ale také povzbuzovat těšit radovat se není to přímo radost ale radovat se něco co hledáme i ve my ve svém životě potěšení tak vězme A my to čteme i dnes v našem oddíle že je to sám Hospodin bůh Kdo je schopen podle své moci podle své síly to
10:43lidské srdce a můžeme říct i navenek ale i zevnitř potěšit a Pavel si byl vědom toho že to potěšení bylo z té boží milosti plně v jeho režii a jak tím že se nakonec s tím titem setkal tak jsme to četli že v tom šestém verši potěšil i nás příchodem titovy Byl to Hospodin kdo nás potěšil toto potěšení pro Pavla nebylo jenom to že opět se viděl s
11:13nějakým mužem můžeme říct ano apoštol Pavel a Titus Byli určitě v nějakým tom vzájemném vztahu učednictví určitě byli spolus služebníci na Božím díle protože víme že i Pavel napsal titovi dopis konkrétně ale tady jsme v tom sedmém verši tak četli že byl to právě Titus který přinesl apoštolovi Pavlovi ty dobré zprávy sám Titus byl tím
11:41potěšením potěšením od korintských že měl to potěšení dokonce od nich tak jsme to četli v tom sedmém verši když když nám vypravoval o vaší touze vašem nářku vaší horlivosti pro mě velice jsem se zaradoval potěšení které nemělo lidským způsobem nebylo to jenom setkání člověka s člověkem a samozřejmě Mějme na paměti
12:06to chci zdůraznit že to v té době nebylo tak jak tomu je dnes víte my když řešíme nějaký problém a nebo chceme vědět nějaké informace tak my pošleme dopis možná během několika dnů na adresáta a on se ozve Někdy když potřebujeme něco hodně rychle vyřídit Tak co vezmeme telefon mobil nebo skrz sociální sítě používám nějaké věci online Dokonce se
12:33můžeme i vidět přes různé portály napíšeme SMSku hned je to pryč nebo email a okamžitě všechno víme ale víte Pavel netušil co se děje v korintu v podstatě do té doby než dostal dopis nebo než nějaký služebník k němu osobně přišel a a vlastně mu podal tu zprávu nebo předal mu další dopis tu odpověď Co se vlastně děje ve sboru je
12:59to dobré je to špatné poslechli mě neposlechli odmítli mě reagovali na ten můj dopis na to napomenutí na to povzbuzení napomenutí a zároveň povzbuzení víte my můžeme si jenom představovat když to čteme tady jakým způsobem se Titus setkává s Pavlem a najednou osobně jako bratr s bratrem jako služebník boží se služebníkem božím
13:23se sdílejí víš bratře a v korintském sboru je to tam to to to toto ne Žádné pomluvy ale ale popis těch věcí těch skutečností který se tam dějou takové to sdílení takové to dobrov zdání takové to víš bratr sestra tamto se děje a takhle se to děje jiným způsobem on tam jenom možná prošel tím sborem ale zároveň musel vidět musel se ptát a potom
13:53referoval v lásce všechny ty věci o tom co se dělo v korintu i i samotnému Pavlovi a u korintských všimněte si byla Touha nářek horlivost pro koho pro apoštola Pavla toto bylo to co bůh srdcích většiny korintských věřím Způsobil a uvědomme si že to byla naprostá boží milost bylo to ale zároveň pro Pavla tím povzbuzením to co mu přineslo v Pánu
14:22věřím tu radost Jinými slovy vlastně to napomenutí korintských mělo právě význam a nebylo vůbec zbytečné ale naopak přineslo ty dobré ovoce Já bych vypíchnul jenom jednu věc protože ty další dvě tu touhu a horlivost budeme vidět ještě jednou v tom našem textu ale všimněte si tady máme dokonce je napsáno i nářek oni naříkali Jinými slovy plakali a věřím že
14:53to je právě to uvědomění si vlastního hříchu vlastní hříšnosti vlast vlastního odklonu od té úzké cesty za bohem je to ten nářek pro nápravu toho osobního vztahu určitě jak s bohem tak se svými bližními v tomto případě vůči Pavlovi protože víme jakým způsobem oni zastávali postoj vůči apoštolovi Pavlovi a uvažujme když přemýšlíme o těch
15:22některých postojích co se projevilo a ještě to budeme přemýšlet Což pak není to podobné jako když vidíme že rodič který napomene své dítě a pak dítě přijme to napomenutí pak podle toho jedná není to přesně to samé Což pak se taky neraduje když někdo činí pokání Nebo nemáme také radost když někomu zvěstujeme i my sami
15:47Možná ve svém životě máme tu zkušenost když někomu zvěstujeme evangelium a ten člověk uvěří přijme pána Ježíše Krista Což pak Dokonce se neraduje celé Nebe nad jední hříšníkem činící pokání my to čteme To není můj výmysl v Lukáši 15:10 po jednom podobenství Čteme a tak vám pravím že radost před anděly božími
16:10je nad jedním hříšníkem který činí pokání celé nebe když to řekneme andělé se radují nad jedním hříšníkem který činí pokání A co se vůbec stalo všimněte si od toho 8 verše Pavel popisuje Co se vlastně stalo Pavel předešlém dopis se tím co jim napsal tak samozřejmě Pavel korintské zarmoutil můžeme říct do určité míry jim
16:35Způsobil určitou bolest v tom je ten zármutek že Pavel tam také sám zápasil ve svém srdci v té otázce Já jsem vás zarmoutil korin korintští ale nepřehnal jsem to s tím svým napomínáním vás bratří sester korintu a a jistě toho lidsky možná i trochu litoval tak jsme četli třeba jsem toho i litoval on to trošku i litoval Vždyť Pavlův list samozřejmě
17:08působil tu bolest zármutek a ono to nebylo příjemné ale to bylo pouze na určitou dobu to nebyl cíl neustále a zůstávat v tom zármutku tady věřím že bratři sestry Vidíme že i Pavel prožíval v sobě ten zápas proto je to ten list korintským Tak niterný kdy odkrývá i své pocity nebo své vlastní zápasy V tomto smyslu že Pavlův cíl jistě nebyl
17:44zarmucuje možná zahr ale pak to mělo směřovat k tomu dobrému cíli víte přemýšlejme nad tím i my Kdo z nás je takový když s někým mluvíme že rádi zarmucující i s kazatelem by Rádi lidi slyšeli povzbuzení a to patří k tomu ale všimněte si někdy je potřeba i zarmoutit a potom přichází to povzbuzení ale my nejsme nastavení tak
18:09že bysme si řekli primárně Když tobě přijdu na návštěvu tak chce tě prostě zarmoutit Představte si takový imaginární příklad že přijdete na návštěvu za svými dobrými známými a zjistíte že po dlouhé době jste se neviděli a že ta ty známí mají dceru a ta dcera si najednou má vedle sebe dítě a přitom není v manželství s tím mužem
18:38který bydlí také v té rodině Tak co s tím uděláme přehlédneme to jako křesťané nebo budeme domlouvat tomu muži té ženě před bohem že to není v pořádku Já věřím že cíleně nechcete rodinu zarmoutit a říct víš ale toto je hřích jenom žít vedle sebe máte dítě a neřešíte to co dělat mlčet nebo v lásce domlouvat možná na krátko právě
19:07zarmoutit i když jsou to naši přátelé a pak si člověk někdy říká nebylo to až příliš moc tvrdé slovo když je člověk takhle přímočarý otevřený kdy člověk říká ale vy Žijete v hříchu a bohu se to nelíbí Nebyl jsem až moc tvrdý možná otevřený nezarmoutil jsem někoho Možná právě nakrátko věřím že vždy Cílem není to aby člověk
19:34byl zarmoucen A takto aby to napořád zůstalo ale aby ten krátký zármutek podle Boha to je moc důležité To se mus ještě dostaneme vedl člověka právě ke Kristu a když jsme vedení ke Kristu tak je to pochopitelné vedení k pokání a pak samozřejmě také k změně apoštol Pavel vyjádřil právě korintským že se raduje Pavlova radost
20:01nebyla nějaká sadistická radost toho že korintští trpěli právě v tom zarmoutí tak zní já se raduju když jste zarmouceni ale to nebyl nějaký sadomasochismus v tom smyslu raduju se když někdo jiný trpí naopak ne Pavlovi nepřinášela radost to že oni byli pokořeni usvědčeni ponížení naopak jemu přinášela radost Ta Skutečnost že ten
20:26zármutek je vedl k pokání a když člověka to vede k pokání Tak to samozřejmě vede k změně že a Pavel proto je ujišťoval jak to čteme v tom devátém verši korintští Vy jste od nás ničem neutrpěli škodu opět je ujišťoval vy jste neutrpěli žádnou škodu Jo vlastně tady se Pavel vrací k tomu co už jsme četli co napsal v tom druhém verši té
20:54sedmé kapitoly jestli si vzpomínáte že když popisoval nikomu jsme neuškodili Jinými slovy Vy jste neutrpěli škodu On konští totiž mohli argumentovat tím že když jim psal taková tvrdá slova napomenutí tak vlastně jim dokonce těmi slovy škodil ubližoval ale Pavel jim připomínal a potvrzoval že to nebylo proto aby jim škodil ale naopak
21:20aby jim pomohl víte to je něco podobného jako když máte při operaci například z zaniceni do nemocnice že ho bolí pod hřiš pak se to vyšetří a je to bolest nevím jestli jste někdy něco podobného zažili jestli máte už vyoperovaný slepý střevo tak je to určitá bolest a přicházíme k lékaři ale ten lékař pakliže dneska už
21:49se to dělá jinak kdysi se to dělalo že se to řezalo dneska je to lapad skopi nějaký tři tečky nebo nějakým způsobem tak lékař který když za ním př vcházíte a se vyšetří A máte zaniceni už vám to Řeže a nebo vám tam dělá nějaký ty dírky a chce vyoperovat ty věci tak samozřejmě nějaká možná bolest i v té době ať už je to pod narkózou nebo potom
22:14když už se to probere když jsme po operaci Tak nějaká bolest tam je že ale takový lékař to nedělá tu bolest pro to aby ta bolest byla tím cílem ale možná způsobí trošku tý bolesti ať už je to řez a nebo ta operace ale proto aby nás uzdravil že aby byl to slepé střevo vyoperované lékaři nejde hlavně o to aby člověka zranil aby
22:43poškodil ale naopak aby to co mu překáželo to co by ho trápilo dál kdyby se to neřešilo tak by to mohlo být pro člověka nebezpečné a mohlo by to mít katastrofální následky Nejsem lékař ale Zkusme přemýšlet nad nebo i vřed tak je potřeba to říznout vyčistit a to bolí někdy když se to řeže ale cílem je ne zdestru ale napravit vyčistit a věřím Proto i v
23:11dnešní době platí to co jsme četli v té 10 verši zármutek Který je podle Boha působí pokání k záchraně jehož nelze litovat i když se nakrátko litoval ale jehož nelze litovat kdežto zármutek světa působí Smrt je tedy všimněte si rozdíl mezi tím jak to čteme tady mezi tím když je člověk
23:46zarmucující jasným božím slovem a věřím že tak to bylo když apoštol Pavel psal tak jim psal co ho vedl Duch svatý že dneska si to můžeme číst kdy bůh člověku promlouvá a je usvědčen zarmoucen pokoří se a člověka bůh vede skrze své slovo k pokání A víte pokání to je nejenom slovo protože málokdy se to říká možná
24:11vazatelné ani neví co znamená pokání ale pokání je o změně myšlení změně jednání změně postoju změně cílu když se mím cíle tak prostě změním abych se trefil do toho cíle a ta změna musí vycházet pocházet vlastně zevnitř a projde potom i navenek a to vede potom vysvobození nápravě a v takovém případě když skutečně přichází pokání a je to je to
24:42zármutek podle Boha Tak v takovém případě není vůbec žádný důvod proč takového dočasného zármutku litovat protože to je dočasný ono to nemá zůstat v tom jenom celý život budeme zármutku ale naopak má nás to vést skrze pokání opětovnému napravení a samozřejmě Tady je taky zármutek světa a ten působí pochopitelně Smrt uvědomme si že svět
25:09taky dokáže působit zármutek že Ale to je popis takovéto takové té uražené píchy eh postoj toho že by člověk když je člověk přistižen při nějakém nějaké věci nějakém hříchu když je člověk usvědčen když je obviněn a tam to zůstane víte pro takový hmatatelný lepší pochopení mezi tím jedným a druhým vůbec je dobrý příklad biblický zármutek podle
25:37boha a zármutek podle světa my to vidíme v božím slově možná nevím jestli si vzpomenete ale Jeden takový příklad je jedním z nich je příklad učedníka apoštola Petra a ten druhý je příklad učedníka jidáše oba litovali svůj hřích oba Byli zarmouceni ale jidáš litoval pouze sám sebe můžeme říct taková sebelítost zármutek světa a pak samozřejmě víme co
26:09následovalo já si to nevymýšlím v Matouši 27 to čteme vlastně obojí že kdy Čteme ve čtvrtým verši kdy jidáš říká zhřešil jsem zradil jsem nevinnou krev oni však řekli co je nám potom to je tvoje věc tu pohodil ty stříbrné do svatyně a Vzdálil se pak odešel a oběsil se to bylo ten zármutek podle světa a potom
26:39víme ale také o pár veršů dříve v Matouši 26 75 tam Čteme o Petrovi kdy víme že dokonce třikrát zapřel ne jedn ale třikrát tak víme že tu Petr si vzpomněl na ježíšovo slovo Jak řekl dříve než Kohout zakokrhá třikrát mě zapřeš a tam Čteme i vyšel ven a hořce se rozplakal Ale víme že to potom nevedlo k nějaké smrti samotného Petra ale naopak
27:09Pán Ježíš Kristus se ho potom třikrát ptá Miluješ mě tak pas mé ovce pas mé beránky pokání je důležitá součást každého znovuzrozeného Křesťana A víte že věřím že si uvědomujeme nejenom na začátku při uvěření vůbec při znovuzrození je to součást ale také je to otázka čí pokání i věcí průběhu křesťanského života vždyť vzpomeňme si
27:35třeba v listu zjevení když pán promlouvá ke své církvi z těch sedmi sborů minimálně čtyřikrát říká čí pokání a uvědomme si že nečiníme pokání pro to abychom znovu byli spaseni apoštol Pavel když volal korintské tak oni nebyli těmi kteří by potřebovali spásu pána Ježíše Krista mnozí z korintu už byli
28:05znovuzrozeni Ano na začátku i vy my já každý z nás potřebujeme činit pokání to je to ovoce toho kdy Bůh nás proměňuje kdy se měníme o 180 stupňů ale také činíme pokání a má být to součást našeho života i po obrácení Jinými slovy abychom obnov své obecenství se svatým bohem ale také abysme obnovovali to obecenství jeden s druhým protože hřích
28:34staví mezi nás tu bariéru ať už vůči Bohu A nebo vůči bližním My nečiníme pokání proto abychom byli spaseni Ale na začátku činíme pokání protože jsme spaseni skrze milost ale zároveň průběžně činíme pokání A je to Je to přesně o tom a apoštolova Pavlova obava Byla jasná protože měl určité obavy my se k
29:05tomu potom dost dostanem pozděj ve 12 kapitole kdy napsal Obávám se aby mě můj Bůh až opět přijdu u vás nepokořil abych neak neoplakáván hé kteří padli do hříchu a neučinili pokání z nečistoty smilstva to pokání nebylo jenom na začátku ale i v průběhu a tak se musím i ptát je to řečnická otázka chceme i my být
29:37[Hudba] zarmucující těmi který zarmucující My také žel asi to tak je máme a budeme zarmucující tak samozřejmě také budeme zarmucující
30:11A co je boží vůle pro naše životy A to nás samozřejmě vede A samozřejmě všimněte si ten 11 verš který který Čteme Pavel vlastně popisuje to opravdové pokání jak se prakticky v životě člověka projevuje Jinými slovy jak se prakticky projevilo i v životě bratří sester v korintu tam máme několik věcí a některé věci už jsem
30:38už přečetl předtím ale teď teď se vlastně opětovně spojují zase Zaujetí věřím že Zaujetí víra Zaujetí je určitá vážnost nebo Taková dychtivost je to projev pravého pokání jde o smělé úsilí o svatost Vy jste zaujati Jinými slovy jako kdyby člověk byl soustředěn na jeden bod když se zaujímáme o něco jsme soustředění že
31:10dokonce tady je obrana víte to je Touha být čistý očistit své jméno od něčeho co je spjato s hříchem jinými slovy veřejné se přiznat k pokání tady nešlo o to že by se nějakým způsobem hříšník obrň že bysme řekli tak že to je obrana znamená musíš se obránit vůči tomu že někdo na tebe říká že jsi hříšnej to ne naopak tady je
31:38obrana Vrátit se k tomu co říká Bůh a něčím od od od odstranit od sebe Co je cokoliv nečistého dále vidíme rozštěpení eh spravedlivé roz z hoštění můžeme to říct a popsat jako zlost nad vlastním hříchem nebo zlost nad hříchem když se vůbec činí dokonce tady máme strach což je určitě bázeň před bohem jde o zdravý
32:10strach před tím Kdo soudí a trestá hřích možná nevím přemýšlíme nad tím jestli ta bázeň nebyla spjat i v jejich životě Když apoštol Pavel v prvním listu korintský napsal tak mám k vám přijít s láskou nebo s holí že by se doslova i že by apoštol Pavel přišel skutečně i s tou holí na korintské tak dále vidíme tu touhu že
32:35doslova dychtění touha po nápravě vztahu s bohem náprava vztahu dokonce s bližními Že takto se projevuje pokání že to není otázka toho tak nějak to dopadne ale všimněte si oni dychti dychti po tom aby Pavel přišel nebo dychti po tom aby se hříšník napravil toužili po tom že jim to nebylo lhostejný dokonce Čteme horlivost což je
33:03odkaz na na to když něco někoho milujeme až tak moc že to co je všechno ostatní co tomu milovanému ubližuje tak vlastně nenávidím A vždyť Znáte to horlivost pro tvůj dům mě stravuje že o pánu Ježíši Kristu který je potom je citaci z jednoho žalmu horlivost pro tvůj dům mě stráví prostě e miluju něco víc nad ostatní a a
33:29cokoliv ostatní je nic ničím horlivost an nebo dokonce i potrestání tady můžeme říct doslova odplata potrestání zla šlo o nápravné kroky vůči provinilci tady jde o touhu po dosažení té spravedlnosti kdy hříšník se samozřejmě už potom nechrání nebo nebrání nějakému trestu a hřích Má být potrestán Samozřejmě někdy Je
33:59otázkou milosti Někdy je potřeba i trest že to je stejně jako u rodičů když vychovává se dítě Někdy je potřeba dostat aby dostal na zadek za své za svou neposlušnost ale někdy i rodič uváží že někdy ten trest je dostatečný v napomenutí Jak kdy že potrestání proč tedy takové jejich Zaujetí obrana rozhořčení strach Touha horlivost
34:22potrestání prostě korintští byli jistě připraveni hříšníka hříšníky potrestat vůbec nechtěli tolerovat hřích v jejich středu uprostřed církve Oni byli horlivý činy to co po nich apoštol Pavel chtěl co jim napsal A proč se to tak všechno projevilo No právě proto že korintští byli v té věci čistí jak jsme to četli
34:45Vy jste byli v těch věcech čistí doslova rizí Svatí eh víte tady jenom pro doplnění nesmíme tomu přidávat víc než tam je protože si pak máme máme pocit že se apoštol Pavel protiřečí že bysme řekli tak počkej teď jim Vyčítal spousta hříchů a pak Vy jste v tom čistí že věřím že Pavel tím neříkal že nemají na tom žádnou že nenesou na tom žádnou
35:10zodpovědnost ale tady když používá to že jste čistí rizí tak popisoval jednoduše v té věci kdy činíte ty věci Vy to jednoduše děláte vy jste byli napomenutí a t tím že toužíte po těch správných věcech vidím vaši ryzost jak se chováte Tak jste potvrdili to že to pokání to vaš váš postoj to
35:42nebyla nějaká přechodná lítost nějaká sebelítost ale šlo o skutečný zármutek nad hříchem nad tím postoje nad věcmi které byly nebiblické a tady se potvrdila vaše pravost ryzost vaše pokání že to nebylo něco pouze na oko víte protože i pokání se dá ukazovat něco na oko ale tady korintským šlo o svatost o to líbit se Bohu korintští
36:09byli ryzí čistí před bohem a zároveň pochopitelně to mělo výsledek že i před lidmi proto pro ně nebyl problém nechat se napomenout a nechat se zarmoutit podle boha a ono to přinášelo to dobré ovoce víte ono když koukáme do toho 12 verše tak je tady vystává několik otázek na které samozřejmě ani já sám nemám odpověď všimněte si tady je otázka Když
36:36přecházíme tím 12 veršem který dopis apoštol Pavel myslel a to se odkazují na to jestli si vzpomínáte jsme Přemýšleli že tady nějaký nedochovaných Volaný dopis a nebo se Pavel odkazuje na ten list který My máme jako první list korintským teď další Otázka je Kdo je ten kdo ublížil je to otázka je to ten provinilec o kterém čteme v prvním listu
37:05korintským páté kapitoly kde ten muž spáchal incest a nebo se jedná o nějakého buřiče který byl v církvi a který Postal a řekl Apoštol není Pavel není apoštolem Další Otázka je Kdo je ten kterému bylo ublíženo pokud to byl ten kdo spá ten incest tak ublížený asi byl jeho vlastní otec že nebo pokud se jedná o toho buřiče
37:34který bouřil ve sboru v korintu tak nejspíš ten kterému bylo ublíženo byl sám samotný apoštol Pavel nebo možná je to někdo neznámý a také je otázkou jak je správné a to v řečtině je to velice těžké vůbec přeložit ten závěr toho 12 verše jestli je to vaše Zaujetí pro nás a nebo naše Zaujetí pro vás kdybyste
38:04si totižto otevřeli Kralický překlad tak my tam Čteme aby vám zjevena byla plnost naše o vás a v ekumenickým překladu Čteme aby se u vás před bohem projevila vaše oddanost k nám mám pocit že to není teď je otázka co je lepší nebo co je co je správnější že to je otázka ale to co lze říct Já neříkám že mám odpovědi na všechno protože Boží
38:35slovo nám některé věci dá a zároveň je to otázka našeho možná domácího studia co Ano Co Ne kde jak to co ale říct Je je možné že Pavel to co jak napsal nepsal pouze pro toho kdo byl ať už tím provinilým a nebo kvůli tomu kdo byl poškozen komu bylo tedy ublíženo věřím že Pavel očekával tu změnu na obou stranách vůbec očekával tu
39:00změnu pro celý sbor kdy oni měli napomenout hříšníky neukázněné aby byli napravení a nechali se napravit a právě v tom jejich postoji jak napomenutí nebo toho kázně ného tak měli projevit ten správný postoj před bohem a toto byla příležitost pro ně projevit tu to Zaujetí dokonce pro samotného Pavla Je to zvláštní protože tady jistě nešlo
39:24pouze o postoj Pavlův protože nešlo o to že Pavel měl nějaký postoj a a vy to musíte naplnit podle mého postoje ale Pavlův postoj byl vlastně boží postoj co se setkávalo s jeho vůlí že tedy Pavlovi šlo o to jestli se zachovají biblicky správně jestli se zachovají čistotě a nebo ne A korintští se právě v této věci zachovali správně
39:49proto jim mohl také napsat jak to čteme v tom 13 verši tím jsme povzbuzeni nejenom já ale my všichni opět množné číslo nejenom Pavel ale všichni Kdo byli s ním spolus služebníci a Pavlovi jistě v dopise který napsal nešlo pouze o napomenutí samotné víte to není napomenutí pro napomenutí ale právě když se trápil tak tím povzbuzením bylo to že ve sboru v
40:21korintu se děly ty dobré správné duchovní změny ty vnitřní vztahy mezi bratří se napravily ale také ten vztah Bůh a člověk se také napravil a dokonce v 13 verši Čteme o tom mnohem větším povzbuzení A jaké to bylo mnohem větší jak se to projevilo tím že sám Titus se radoval a jeho duch byl občerstven samotnými kinskými úžasný Pavel předtím
40:48se tytu před titem chlubil korintskými bratry a sestrami a jistě nebyl zahanben tak jsme to četli v tomto případě být zahanben Znamenalo by kdyby Pavel něco mluvil o korintských a pak by přišel Titus a pak by řekl Víš co ty nemluvíš pravdu ale naopak Titus když přišel a mluvil dokonce o korintských Tak Pavel nebyl zahanben A proč Protože to všechno
41:17co se chloub chlubil titovi o korintských tak byla naprostá pravda ty tu zřejmě pak sám paveli potvrdil ano Byl jsem sám povzbuzen korintskými a to co říkáš Pavle To je pravda a tato skutečnost pak pro Pavla samotného byla ještě větší ještě větším povzbuzením je to něco podobného jako kdyby jste se rodiče chlubili že máte skutečně
41:41vzdělané dítě které je má super super prospěch a a je to je to je to samý Excelent a pak by přišel učitel třídní a nebo ředitel a nebo nějaký spolužák vašeho dítěte a pak by to jenom potvrzoval Ano on je skutečně Excelentní dobrý žák Protože jeho prospěch tomu svědčí že to tak je my to vidíme tak to je pravda jenom potvrzení žádné
42:05zahanbení a z toho důvodu byl i sám Titus nakloněn korintským dokonce si připomínali tu jejich poslušnost a dokonce to bylo tak že korintští přijali Tita s bázní A třesením víte tady samozřejmě nejde o to že by přijali Tita s nějakým postojem otrocké hrůzy zbabělého strachu ale popisem naopak patřičné úcty k Bohu když
42:34mluvíme o bázni že a takový ten zdravý strach soudu Ze soudu Božího přijetí ale zároveň kdy boží služebníci takto mají být přijímaní dokonce sám apoštol Pavel jak jsme četli Kdysi dávno prvním listu korintským druhé kapitoly když přišel do korintu tak sám říká byl se jsem u vás v slabosti v bázni před bohem a v mnohém
43:00chvění a pravel proto to vyjadřoval že to bylo mnohem mnohem větší povzbuzení v té radosti že se ujali korintští i Tita a mohl se na nich ve všem spolehnout tak jsme to četli ale opět tady si dávejme zase pozor Pavel tím neříkal že se Končí vůbec netýká hřích že by se je to vůbec netýkalo naopak Pavel tady vyjadřuje důvěru kterou k ní měl se kterou i
43:32titovi se chlubil že to nebylo zbytečně že i když jim právě domlouval že ty věci budou reflektovat a tedy co jim napsal má naději že oni to všechno přijmou s otevřeným srdcem a že to ponese v jejich životě vůbec v jejich sboru tu očekávanou změnu tedy je to zvláštní když čteme v komplexnosti první druhý list Korint a přesto apoštol Pavel je schopen tyto
44:01věci napsat že z praxe je to mnohdy ale jinak uvažujme mnohdy je to tak v našem životě že není žádné duchovní občerstvení povzbuzení mnohdy to chybí že se nepovzbuzuje vzájemně že mnohdy vidíme pouze ty negativní věci Někdy je to tak že v církvi nemusí být radost že a pak někdy dochází k určitému zahanbení protože se můžeme chlubit
44:30jeden druhým nebo církví sborem a pak jsou můžou být nějaké problémy a někdo nám to může vyvrátit Víš ono to není tak úplný tak jak se říká že a pak Pochopitelně na nikoho se nemůžeme spolehnout Jak to říká apoštol Pavel Já se na vás můžu spolehnout Protože vím když něco říkám tak vy jste schopni to podle toho
44:53jednat Chtěl bych jenom říct že vlastně tady text dopisu apoštola Pavla uzavírá dá se říct takovou tu první část kdy popisoval svou službu své úsilí potvrzoval jim svou lásku tože i když se chlubil tak to nebyla nějaká jeho Pýcha že by je odmítal a naopak nebyl zahanben říkal pravdu ukazoval a odhaloval jim postoje svého srdce víte
45:20až budeme pokračovat dál tak další dvě kapitoly které mám před sebou ta osmá Devátá tak budeme mít před sebou takové to pojednání o milosti dávání ale ještě než skončím chci zakončit několika otázkami vycházející právě z dnešního textu které které musíme si J klást Musím si já sám klást co mně co nám přináší radost do našeho
45:46života Co když jsme zarmucující [Hudba] podle boží vůle nebojíme se toho zármutku boží vůle podle boží vůle pro nás ale zároveň nebojíme se někdy zarmucuje bratry sestry podle boží vůle nakrátko protože víme že to má smysl a význam Možná máme tu zkušenost že že někdy toho Litujeme ale jaký smysl Jaký cíl význam to má
46:16před svatým bohem jistě dobrý jak to čteme i na jednom místě v jednom žalmu Bylo to pro mě dobré že jsem byl pokořen nebo jsem se naučil tvým ustanovením mnohdy Je to dobře že jsme pokořeni protože se naučíme božím ustanovením mnohdy to vede druhé právě bratry sestry k té touze po čistotě svatosti nářku horlivosti změně a to se
46:40potom projeví to je potom úžasné a pak toho není proč litovat že tak je otázka co je zdrojem našeho povzbuzení radosti když vidíme že se činí boží vůle že se můžeme spolehnout na bratry a s sestry Ve Sboru Pavel měl naději v Pánu že bratry sestry bude bůh dál vést když jim psal tyto věci že se to bude i měnit v jejich životě tak uvažujme nad tím i
47:09velice prakticky chci i já ty bratře sestro možná milí posluchači být součástí té církvi kdy chceme řešit ty problémy a nebo naopak jsme mnohdy součásti vznikajících problémů protože naš naše hříšnost naše já naše představy a ne boží duch ne Boží slovo ale já víte my máme usilovat o smíření o jednotu obnovu těch narušených vztahů a
47:38samozřejmě ty vztahy se vždycky narušují kdykoliv ten hřích vstoupí mezi nás ať už Boha nebo bližní tak se to narušuje Ale jaká úžasná milost že my můžeme ty věci narovnávat napravovat jak to vidíme bylo to i v korintském sboru mezi korintskými a Bohem konickými a Pavlem a ty věci se narovnával a Bůh se z toho jistě radoval proto si Apoštol radoval v
48:02Pánu protože to nebylo zbytečné nebylo to marné ale bylo to všechno potom vedeno na Boží slávu v pánu Ježíši Kristu [Hudba] amen n