Jedinečnost Pána Ježíše Krista
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Tak jedeme z těch našich hor a vidím jednoho člověka v plném pracovním zapojení. Neubránil jsem se veliké lítosti, že neví o tom důvodu pro neděli.
0:33Náš soused se před nějakým časem pozastavoval, že já v neděli nepracuji. Opravdu s největším možným podivem. Jako já se stejným podivem jsem vnímal, co to je za ubohost. V neděli pracovat tak, jako v kterýkoliv všední den.
1:06Jak už ten jakýsi program života je nasměrován tím sedmým dnem k naslouchání božšímu slovu, setkání s bratry, sestrami, k modlitbám. To je výsada. Uvědomme si to.
1:37A jaká je to výsada, že mohu kázat boží slovo? kázat Pána Ježíše Krista. Úžasná milost. Při té první písni jsem se neubránil vzpomínce na mého tatínka, který tu píseň zde se ceme opravdu miloval.
2:09Ten náš zpěvník, to je také dar. Také milost. A když máme číst z kralického překladu Kralická Bible, To je dar.
3:02To je první až čtvrtý verš a pak třináctý až sedmnáctý, čili Matouš šestnáct, jedna až čtyři, třináct až sednáct. Ve jménu Pána Ježíše Krista. I přistoupiše farizeové a saduceové pokoušejíce.
3:32Prosili ho, aby jim znamení z nebe ukázal. On pak odpovídá i řekli, když bývá večer, říkáte, jasno bude, nebo se červená nebe. A ránou nezbude nečas, nebo se červená zasmušilé nebe.
4:03Pokryt si. způsob zajisté nebe rozsoudití. Umíte? Znamení pak časů těchto nemůžete. Národ zlý a cizoložný znamení hledá, ale znamení jemu nebude dáno, než toliko znamení ono Jonáše proroka. A opustivše je odešel. A teď 13. až 17.
4:48Přišel pak Ježíš do krajin Cezareje Filipovi. Otázal se učetníků svých řířka, kým praví lidé býti mne, syna člověka. A oni řekli někteří Janem Krštitelem, jiní pak Eliášem, jí pak Jeremiášem a nepědním z proroků, jdí jim, vy pak kým mne býti pravíte. I odpověděv Šimon Petr řekl, ty jsi Kristus, ten syn Boha živého.
5:26A odpovídá Ježíš, řekl mu, blahoslavený jsi Šimone, synu Janášův, nebo tělo a krev nezjevilo tobě. Ale otec můj, kterýž je v nebesích, skloňme své hlavy a vyprostme si boží požehnání. Pane bože, otče náš, tak jak jsem to již uvedl, je to veliká boží milost, že jsme u tvého slova.
6:00A děkujeme za to svědec Japoštola Petra, který si způsobil svým duchem. A ty víš, o každém z nás zda neznáme Pána Ježíše jenom jako historickou postavu, ale není při nás té lásky, kterou Pán Ježíš vyhlíší a očekává.
6:33a my prosíme, aby si požehnal své slovo. A jestli je mezi námi někdo neznovu zrozený z Ducha Svatého, my za něj speciálně prosíme, aby se dnes k tobě obrátil. Pro jméno Pána Ježíše Krista. Amen. Tak se posaďme.
7:08Pravděpodobně tušíte, že mám velice osobní vztah ke knihám. Pro mě je to vlastně nebezpečné vejít do knihkupectví, protože ve směs se stane, že tam objevím něco, co dosud nemám a oblast, která mě není dost blízká.
7:38Tak jsem objevil před lety knížku velice zvláštně nadepsanou. Padesát osobností, které změnili svět. Vy byste minuli takovou knížku? No kazatelé by neměli.
8:09Padesát jmen, víte, opravdu dlouhá historická řada, počínají Homérem, to znamená osmé století před Kristem, konče Pikasem. No to je asi pro mnohé velice překvapivé. Ale mezi tím těch 48 osobností, jeden významnější než druhý,
8:44i když podle toho našeho duchovního vnímání bychom nejraději někoho z toho seznamu vynechali. Mao Tse Tung, ten tam je a o jeho pozici masového vraha asi nemusím příliš hovořit. Ale je tam samozřejmě Julius Cezar, je tam Budha dřív, je tam Mohamed, je tam Shakespeare,
9:28když si to tak vybavuju hezky v hlavě. No jsou tam vědci, Izák Newton, před ním Koperník. Je to populární knížka s množstvím ilustrací. Vydalo ji slovenské nakladatelství Mladé leta. To znamená, že se v těch jednotlivých životopisech nejedná jaksi o hlubokou analýzu a nejpodrobnější informace.
10:12Je tam pán Ježíš. No, on tam nemůže chybět, pán Ježíš. Protože pán Ježíš je historická osobnost a měl a má miliony následníků. Vlastně o něm platí, že je doslovně tím, který mění společnost.
10:48Pán Ježíš Kristus. Ale v té dlouhé řadě, vlastně čím dál víc čtete, vy jako křesťané, tak si ujasňujete, že pán Ježíš v tom plném slova smyslu z boží perspektivy tam nepatří. Protože on, ač pravý člověk, tak ale pravý Bůh.
11:22A když jsem zmínil toho Julia Cezara, žijícího v letech 100, možná až 44, ano, před Kristem, římského císaře, který jaksi protáhl římské imperium až k řece Rýnu na severu. Ten byl vnímán jako Bůh svými současníky.
11:54A T.G. Masaryk se nechal slyšet v tom svém významném díle Světová revoluce. Ježíš, ne Cezar. To je smysl našich dějin. Tak, kdo máte tužku, tak si to napište. To stojí za to. Měli jsme takového prezidenta. Ježíš, ne Cézar.
12:33Nakonec, protože byl svým způsobem diktátor, tak se v tom senátu spolčilo 33 těch, kteří ho ubodali k smrti. Ale jdeme k tomu našemu textu. Pán Ježíš se ptá, za koho mne považují lidé.
13:08A to je velice podnětné. Pánu Ježíši šlo o to, jaký k němu mají vztah lidé. No a učeníci pohotově v tomto případě zmiňují tři. Postoje ten první majitě za Jana Krštitele. Ten tetrarcha Herodes, ten když slyšel o pánu Ježíši, tak přišel k závěru,
13:45že pán Ježíš je z mrtých stalý Jan Krštitel. Jiný za Eliáše, protože poslední dva verše Starého zákona hovoří, O příchodu Eliáše, který bude obracet srdce otců k synům a srdce synů k otcům.
14:15To bylo vlastně biblické. Eliáš. No a třetí Jeremiáš. Jeremiáš, významný prorok, za kterého došlo k babylonskému zajetí. Tak v 2. Makabejské, ve 2. kapitole, to je kniha Apokryfí, tam čteme ve 2. až 4. verši, že...
14:53Jeremiáš v souvislosti s babylonským zajetím se dostal do Egypta a tam ukryl nahoře Sinai, v jeskyni stan, kadidlový oltář. A co to bylo třetí? Truhlu úmluvi. A ten vchod jaksi zabednil, jaksi zamezil tomu, aby byl objeven.
15:39A o něm byla legenda, která je právě zde uvedena, že totiž on v souvislosti se sjednocením národa ten vchod odkryje a že tedy on bude mít podíl na příchodu Mesiáše.
16:15Židé samozřejmě znali apokryvní knihy. A tak Jan Křčitel, Eliáš, Jeremiáš nebo jiný z proroků a pánu Ježíši nyní jde o to, za koho ho mají. Učenící. Pánu Ježíši jde o to, jaký je osobní vztah člověka k němu.
16:54A ten pohotový Petr, ten se hned ozval s tou svojí odpovědí. Ty jsi Kristus, ten syn Boha živého. A tak tedy budeme hovořit o tom pojmu Kristus. Protože víme ve směs, že pojem Kristus znamená pomazaný.
17:27Bibli čteme o trojím tzv. úřadu, podle teologů, nebo o trojím poslání, pro které byly lidé pomazáváni, ti významní židé. A sice pro úřad prorocký, ale čteme v podstatě jenom o Elizeovi, že byl Eliášem pomazán, ale to neznamená, že žádný jiný prorok nemohl být pomazán.
17:59Tedy prorok, král, tak to už víme naprosto přehledně, Přehledně, že králové bývali pomazáni, včetně prvního Saule, a potom kněz. Kněží, velekněz musel být pomazán posvátným olejem na důkaz toho, že je vyvolený Boží.
18:30Ty jsi Kristus. Jinými slovy, ty jsi pomazaný. Ale v historii Izraele nenajdete někoho, kdo by měl trojí pomazání. Najdete proroky pomazané, najdete kněze pomazané, ale to neznamená, že najdete pomazaného krále a také proroka.
19:03Tím méně kněze byl jediný v historii, který měl trojí pomazání. A Ema už to nezapomene. Jedině syn Boží měl trojí pomazání. Měl pomazán z té Boží vůle, z Božího záměru, jako kněz, prorok a král.
19:44Jaké pak je první proroctví o pánu Ježíši? V knize Genesis 3. kapitole je to 15. verš, který hovoří o tom prokletí satana, za kterým jsou slova, že bude nepřátelství mezi ženou a satanem.
20:22a mezi semenem jejím a jeho semenem a z toho semena ženy bude jeden, který satanovi rozdrtí hlavu. K jakému úřadu nebo k jakému poslání přiřadit toho vítěze,
21:01jak bychom to užili v případě pána Ježíše. K jakému tomu poslání? No, popřemýšlejte, ale napovím vám. Ten úřad, který patří pod tohoto vítěze v této souvislosti, je úřad kněžský, velekněžský.
21:35Když Jan Krštitel uviděl pána Ježíše Krista, Jak němu přichází k Jordánu, tak mě řekněte, jak o něm hovořil aj Beránek Boží, který snímá hřích světa. Beránek, když byl dán lidem zákon, tak už lidé nesměli obětovat.
22:12Od toho byli kněží pomazaní. Beránek, pán Ježíš jako velekněz, obětoval sám sebe jako beránka božního. Pán Ježíš, jak čteme v písně, především v knize Zjevení,
22:43promiňte, především přepištel i židům, a potom samozřejmě ve Zjevení. Pán Ježíš jako velekněz, ten přinesl sám sebe jako beránka božího. A stojí za to přečíst, jak si zaráz, epištolu židům, abyste pronikli do toho, kdo všechno je nesrovnatelný s pánem Ježíšem, včetně Mojžíše, včetně andělu.
23:25Pán Ježíš, náš velekněz, aj beránek boží, tedy snívářích světa. A když se král Saul osmělil obětovat místo Samuele kněze, přišel o království. Protože pro obětování byli odděleni, pomazáni kněži.
24:03Tedy pán Ježíš vítěz, pán Ježíš vítěz ve smyslu velekněze. Protože on jako velekněz porazil satana, rozdrtil jeho hlavu. A vy víte, že pán Ježíš byl pokoušen na poušti.
24:34A satan mu říká, sily syn boží, první pokušení u Matouše, řekni, ať tyto kameny jsou chleby, sily syn boží. Ale vy čtete, že satan od pána Ježíše odstoupil jen do času a bezpečně. Ten jeden, možná jeden, z času pokušení páně, ten byl při ukřižování.
25:09Zástupy se obrací na pána Ježíše na kříži a vyzývají ho k tomu, ať se stoupí z kříže a že mu uvěří. A výslovně říkají, jsi-li syn boží, se stup z kříže. A to bylo takové pokušení, o které se nám ani nemůže zdát, jaká to byla potupa být na kříži.
25:44To bylo vlastně prokletí, protože byl proklad člověk, který vysí na kříži. Pán Ježíš mohl vyzvat legie andělů, tak jak řekl Pilátovi. A sestoupil z kříže. Ale pak by nedošlo ke spasení. Nedošlo by k rozdrcení hadovy hlavy.
26:21Pán Ježíš obstál v tomto pokušení. Byl vítěz. tedy ten zaslíbený vítěz ráje, velekněz, pomazaný velekněz, který přinesl sám sebe. A jsme u druhého pomazání, u úřadu nebo toho uplatnění jako proroka.
26:58A když se začtete do evangelí, kolikrát tam čtete o tom, jak lidé prohlašovali pána Ježíše za proroka. Když zkřísil například toho syna vdovy z najim, tak zástupy provolávali, že veliký prorok povstal v Izraeli.
27:29Když byl uzdraven slepý a židé dotírali na něj, kdo tě uzdravil, a on vlastně si nevěděl rady s tím, že to byl pán Ježíš, syn Boží, tak ale říká, no prorok. Protože ten pojem prorok, ač znamená doslovně vidoucí,
28:06ten, co vidí, duchovně vidí, tak ale proto své vidění mu byly jaksi přisuzovány navíc i ty mocné skutky. Pán Ježíš jako prorok, nejenom jako vidoucí, ale také jako ten, který činí zázraky, mohli bychom pokračovat.
28:36Pán Ježíš, prorok, tak ztratil ten charakter proroka pán Ježíš v očích toho Šimona, farizea, protože když v domě Šimona byla hříšná žena, která začala pána Ježíše pomazávat olejem
29:07a vytírat jeho nohy svými vlasy. Tak Šimon, ten si řekl, kdyby byl prorok, tak by měděl, která je to žena, co mu takto slouší. Ale pán Ježíš protože byl prorok. protože byl vidoucí. Říká, Šimone, mám něco ti povědět. Tak mluv, pane. Tak jak to bylo dál? Byli dva dlužníci. Jeden vydlužen 500 peněz, druhý 50. Když jim bylo odpuštěno, kdo toho věřitele bude víc milovat?
29:56A teďka pán Ježíš mu říká, co zanedbal. Ani vodu pánu Ježíši nedal k umytí nohou. Nepolíbil pána Ježíše, nepomazal mu olejem hlavu. Šimone, pro tebe nejsem prorok? Tak poslouchej, co si zanedbal a tato žena?
30:27A kdo bude víc milovat? Ten, komu bylo odpuštěno 50 nebo 500. A to jedinečné poselství v této události spočívá v tom, když si nějaká svá přestoupení budete nechávat pro sebe, budete málo milovat. Ale když vyznáte všechno, co se dá, budete víc milovat.
31:04Rozumíte tomu? Ta žena vnímala, že dluží 500 peněz. Víte, my máme sklony, my křesťané, se dobře oblíkat a v nedělí jít důstojně hezky do modlitevny, do schromáštění. Páne Žiž hledí k srdci. A dneska se ptá, kolik nám bylo odpuštěno.
31:38Říct si něco nevyznal. Jak jsem ti mohl odpustit? A to je ženě. Nebránilo. A to je úžasné poselství. Nebránilo v tom přijít k pánu Ježíši to, že je v domě pišného farizea. To je obrovská věc. Víte, musím se vám přiznat, že já mám náklonost k chudším, ubožejším lidem.
32:14Asi potatníkovi. A když jsem mohl kázat vícekrát v naději bezdomovců, já jsem se na to těšil. A mohu vám prozradit, že na ta má kázání tam jsem se nic moc nepřipravoval. Ale pán Bůh mě vždycky dal své slovo. A asi si to hned tak neumíte představit.
32:45Tehdy naděje byla blízko hlavního nádraží v Praze, tam ve sklepení místnosti. Tam se vešlo šedesát lidí a špendlík by nepropadl. To říkám se vší vážností. Protože v určitý moment se zavřely dveře, pak zástup, já hádám 10, 20, to nevím, lidí zůstalo na ulici.
33:20Já jsem tam kázal s velikou vděčností a ve zmocnění Božím duchem. A v podstatě vždycky byla výzva, jako teď vidím, při jednom schromáždění já hádám, určitě dvacet těch bezdomovců zvedlo ruku, že chtějí následovat pána Ježíše.
33:53Přišel za mnou jeden pracovník a říká tak, mezi nimi je několik homosexuálů praktikujících. A teďka mi řekni, kdo se jim bude věnovat. Já říkám, no tak, to je vaše poslání. Ti věděli, kolik jsou pánů Ježíši dlužní. My, neuražte se, všichni jsme do určité míry pokrytci. Všichni.
34:32A jestli to nepřiznáváš, tak nevím, jestli jsi dost blízko Pána Ježíše. Protože pokrytectví je nám tak vlastní. Ale Pán Ježíš je zde. A té ženě nesmí bránit to, že je v domě farize. Ne, zkoumejte své myšlení, zda někdy ta naše modlitevna.
35:10Není příliš uzavřeným společenstvím. Zkoumejme, protože pánu Ježíši jde o každou duši. A konečně jsme u třetího pomazání a tím je královské pomazání. Když přišli ti mudrci od východu na ten královský dvůr Heroda,
35:46kde je ten nově narozený král židovský? Král? To již bylo dávno předpovídáno skrze Davida, že přijde jednou ten, kterému bude dán ten královský stolec. A to královstvíže bude na věky.
36:18Kde je ten nově narozený král? A když anděl zvěstoval Marii, tak ji výslovně zvěstuje, že to bude král, který se z ní narodí. Král! My to neumíme domýšlet, co to znamená král v tom starověkém smyslu,
36:56protože to jedině je na druhé straně ten otrok, to trochu přibližuje. Král ve starověku nesnesl nějaký odpor, nějakou vzpouru. Nesnesl. O toho byl král. Když to my vychovaní v demokracii, no, my známe nejrůznější kličky,
37:27jak se dokonce obhájit. Král izraelský. Ten, který očekává absolutní poddanost. Král. Pomazaný král. A máme zde i vyjádření toho porozumění,
38:02že se jedná o krále. Vzpomenete na Nathanaele, který zapochyboval, když mu Filip řekl, že nalezli toho zaslíbeného, tak Nathanael říká, a co pak, z Nazareta může být co dobrého? Ale pán Ježíš mu říká, Aj pravý Izraelita.
38:34Pane, ty mě znáš? Když jsi byl potříkem, tak jsem tě viděl. A Nathanael vyznává, ty jsi král izraelský. To byla vnímavá duše. Stačilo mu, že pán Ježíš řekl toto slovo.
39:04Král Izraelský. Jedinečné. Pán Ježíš, král a ještě zpátky k těm mudrcům od východu, nenechali se zaslepit tím, že král se narodil v jesličkách a ve stáji. To je obrovsky potvrzená víra. V jeslých král, to snad není možné, to by bylo dotazů, to by bylo námitek, ale právě proto, že to bylo v jeslých a v chlévě,
40:01proto nemá nikdo z lidí možnost námitky, že by pán Ježíš mu byl jaksi tak nedostupný, že by se obával k němu přijít. To je obrovská věc. A my se tomuto králi chceme podávat. Tento král stojí za to naše pokoření,
40:37a následování. A Pilátas neklidňovalo to odsouzení pána Ježíše. A protože bylo řečeno, že pán Ježíše prezentuje jako král, tak mu židé namítli, že ho musí odsoudit pána Ježíše. Protože oni mají císaře,
41:12Ne krále. A Pilát se obrací k pánu Ježíša a říká, ty jsi král. A když pán Ježíš říká, ty pravíš, to znamená jiná forma souhlasu. Ano, jsem král. Ale Pilát ten pánu Ježíši nepatřil. A tu svoji kariéru tu nechtěl obětovat na boží trůn.
41:45A na tom kříži nechal napsat. Jakže to bylo? Ježíš Nazarecký, král židovský. A židé protestují. To o sobě on říkal, že je král židovský. Pilář říkal, co jsem psal, psal jsem. Už měl těch vzporných židů dost. A tak na kříži tam bylo jasně.
42:20Ježíš Nazarecký, král židovský. Trojí pomazání, každé veliký význam. Potřebujeme vítěze, kněze. Potřebujeme, protože jenom on je cestou k otci. Jenom pro tu prolitou krev nám mohou být odpuštěny říši.
42:56Potřebujeme proroka. Potřebujeme vidoucího. Co všechno nám pán Ježíš ještě objasnil v souvislosti se starým zákonem, co všechno pán Ježíš jako ten pravý učitel, Prorok přinesla, abychom lépe rozuměli, že ti dva, co šli do Emaus, jejich srdce hořela.
43:32Když pán Ježíš začal od Mojžíša a proroků, začal jim přibližovat písma, která byla o něm. A je to vzrušující hledat pána Ježíše ve starém zákoně. Pán Ježíš začal od Mojšíše a všech proroků, ale i v těch spisech je samozřejmě o pánu Ježíši.
44:03Před týdnem jsem kázal na svadbě bratra Romana a sesty Simony o trojprameném provázku z knihy Kazatel čtvrté kapitoly. Ten třetí pramen v manželství, to je pán Ježíš. Konec. No to je úžasné, najít i v takovémto veršíčku ve starém zákoně poselství o pánu Ježíši. No tak, tak kdo řekne halleluja? Ano, to je úžasné objevovat pána Ježíši ve starém zákoně.
44:44Ta naše víra, no ta je založená na zákoně a proroctvích. A pán Ježíš, který nám otvírá písma a běda, jestli z kazatelny zaznívá lidská moudrost a pán Ježíš se vytrácí. Pán Ježíš, o toho jde i v tomto kázání a Petr dodává, ty jsi Kristus, syn Boha živého.
45:17Pán Ježíš, syn. A že byste řekli, že o synovství pána Ježíše tak hned není ve starém zákoně. I je jen lépe znát písmo, řekl pán pánu mému. Seď na pravici mé, dokud nepoložím nepřátelic a podnošetvých noh.
45:55Žálm 110 a ti nepřátelé, pán Ježíš říká, čí je syn, mesiář? No Davidův, no jak je to teda s tímto žalmem? Řekl pán, pánu mému, obé s velikým P, syn Boží.
46:30Je nám pán Ježíš tím trojím pomazaným, je nám dokonce synem božím, ono to vlastně ani jinak nejde, trojí pomazání jedině pro syna božího. A končíme. že blahoslavený jsi, synu Jonášův,
47:01neboť tělo a krev nezjivil tobě, ale otec můj, který šest nebesích, tak mě řekněte, zakládáte si někdo na tom, že máte nějakou zásluhu, na tom, že jste křesťany, Blahoslavený jsi Šimone, syn Jonášův, neboť tělo a krev nezjevilo tobě.
47:34To jsou, křesťané, ale nedodejme takzvaní prostě v jistém filozofickém nebo historickém smyslu věříte Ježíše Krista? Jo? A co vám o něm zjevil Duch Svatý? Duch svatý? No nevím, o co jde.
48:08Blahoslavený jsi, Šimone, synu Jonášův. Nebo tělo a krev nezjevilo tobě. Tělo a krev, to znamená vaše já, vaše duše, tato nemůže zjevit v postačující míře. To musí být z ducha svatého. To musí být pro ten boží plán s vámi.
48:39Na čem si chceme zakládat? Bída, bída. A tak čtěme z té osmé kapitoly Římanům. Vímeť pak, že milujícím Boha všetky věci napomáhají dobrému. Totiž těm, kteříž podle uložení jeho povolání jsou, Jsme zdrženliví v tom, že bychom byli povoláni, tak jak bychom se vůbec k trůnu milosti mohli dopracovat,
49:17nebo kteréž předzvěděl, ty i předzřídil o toho předzřízení v mém a tvém životě. Aby byly připodobněni obrazu syna jeho, znáš ten duchovní proces, ve kterém usiluješ o tom být podobný pánu Ježíši? A jestli neznáš, tak teda musíš od začátku.
49:47Aby byly připodobnění obrazu syna jeho, aby on byl prvorozený mezi mnohými bratřími, kteréž pak předřídil, těch ji povolal, a kterýž povolal, ty ji ospravedlnil, a kteréž ospravedlnil, ty ji oslavil samému pánu Bohu, zjeveného v pánu Ježíši Kristu.
50:21Česká sláva. Ty jsi Kristus, syn Boha živého. Blahoslavený jsi Šimone, synu Junášův. Nebo tělo a krev tobě nezjevil. A mezi těmi padesáti je mimo jiné i Shakespeare. Obdivujete? Shakespeareová dramata?
50:52Teďka nerozumím, někdo řekl ani ne? Mně se tají dech někdy. No ale, jak to říct? Představte si, co stojí na začátku jeho poslední vůle, Shakespeareovi. Tak tedy. Odevzdávám duši svou dorukou Boha, mého stvořitele Isa.
51:31A pevné naděje a víry, že účasten budu věčného života jedinou zásluhou Ježíše Krista, svého spasitele, kdežto tělo a prach se navrátí. Tělo v prach se navrátí.
52:02I tato jeho schopnost, moudrost byla od Pána Boha a on si toho byl plně vědom. Skloňme své hlavy a poděkujme za božší slovo. Pane Bože, Otče náš, my děkujeme za Petra, který to, co jsi mu ty zjevil, hned zveřejnil.
52:35A my prosíme o sebe, abychom si ujasněli to trojí pomazání Pána Ježíše Krista, synov svýboží, a nikdy se za svého Pána a Spasitele nestyděli v tomto pokolení hříšném a převráceném.
53:13Prosíme, abychom byli poslušní Ducha Svatého, když nás vede k určitým skutkům, slovům, protože tento svět ve zlém leží a kdo jim má pomoc, než tvé slovo zjevené v Pánu Ježíši Kristu. Tak to se modlíme v jeho drahém jménu. Amen. Jen, jestli se dneska někdo chce modlit ve smyslu odevzdání se Pánu Ježíši, dejte mi vědět.