Biblické vyučování | 2. Korintským 6,14 -7,1
Biblické texty v kázání
Matouš 111. Korintským 52. Korintským 6Efezským 5
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:10My máme před sebou v tom pokračování tedy verš za veršem kapitolu za kapitolou před sebou text který budeme procházet a který budeme rozjímat nad ním přemýšlet e Tak jak ho dal tak jak ho dal bůh Duch svatý apoštolovi jak byl inspirován jak napsal korintským tak můžeme říct napsal i jabloneckým a v tuto chvíli to budeme procházet tedy otevřte spolu se mnou
0:40druhý list korintským šestou kapitolu a nees to bude od 14 verše v té šesté kapitole a budeme až do té sedmé kapitoly prvního verše Já věřím že si uvědomujeme že ne vždycky ty kapitoly jsou rozdělený podle nějaký inspirace A přeci jenom to člověk rozděloval ať už verše nebo kapitoly Takže ta myšlenka se přelívá těch věcí až do té sedmé
1:09kapitoly prvního verše proto to budu číst i ten první verš sedmé kapitoly tedy začínám šestou kapitolu od 14 verše Čteme Ve jménu Páně toto slovo Pavel píše korintským Nebuďte zapřažený do cizího jha s nevěřícími neboť Co má společného spravedlnost s nepravostí A jaké je společenství světla s tmou Jaký je souzu Krista s bálem Jaký podíl věřícího s
1:40nevěřícím jaké spojení svatyně boží s modlami neboť Vy jste svatyní boha živého Jak řekl bůh budu bydlet uprostřed nich a procházet se mezi nimi a budu jejich Bohem a oni budou mým lidem proto vyjděte z jejich středu a oddělte se praví pán a nečistého se nedotýkejte a já vás přijmu a budu Vám otcem a vy budete syny a dcerami praví
2:11pán všemohoucí když tedy máme tato zaslíbení milovaní očist me se od každé poskvrní těla i ducha dokonává se své posvěcení v bázni boží an Hospodine moc ti děkujeme za to že můžeme dnes číst toto slovo tak vyprošuji tvé svaté požehnání potřebuju pane tvoji moudrost Jak správně to vykládat abysme neuhli ani napravo ani nalevo ale drželi se v
2:41rámci tvých mezí a norem které jsi dal ustanovil v rámci svého slova moc tě prosím o to aby J mě zmocňoval aby J mě naplňoval svým duchem a dával mi moudrost tom správně to vyložit a všem nám abysme správně pochopili a aby to nebyla pouze pro nás nějaká teorie ale aby se to projevilo v našem životě prakticky a věřím že když se to projeví
3:05tak to bude tebe oslavovat a vyvyšovat protože ty jsi vší chváli hoden v pánu Ježíši Kristu Amen apoštol Pavel Když konickým psal tak jim vlastně připomenul co jim zvěstuje a přicházím trošku takový úvod protože dobré si zopakovat to jsme procházeli na T přelomu páté š kapitoly co zvěstuje smiřte se s bohem také Apoštol ukázal co čím jako boží
3:35služebník procházel že otevřel jim své srdce ukázal jim jaké nesnáze procházel čím když zvěstoval evangelium a také ubezpečil že to není on kdo by jim sloužil s tím že by měl uzavřené srdce že by je nemiloval ubezpečil je nebyl to on kdo by je nemiloval dokonce píše stále množném čísle Ne není to tak že byste neměli v
4:04mém nitru místo končí Byli jste to a jste to vy samotní korintští kteří máte rozšířit své vlastní srdce spolu se ostatními služebníky to tak psal Pavel korintské vyzýval a jak mají korintští otevřít své srdce jeden právě z těch způsobů jak by se měli korintští otevřít je právě to co Čteme končí by se měli oddělit od
4:36jakýchkoliv způsobů hříchu a nepravosti proto apoštol Pavel v návaznosti na to pokračuje tu tou výzvou Nebuďte zapřažení do cizího jha s nevěřícími víte ono v tomto ČT krátkém oddíle My vidíme takové Pavlovy důrazy na to co končí nemají dělat Ta první věc potom samozřejmě v textu vidíme co dělat naopak mají co mají
5:05činit pak také vidíme v textu důsledek toho Co z toho plyne A potom také vidíme ten způsob jak to mají dělat jak to konkrétně dělat tedy Ta první věc co tedy nedělat co nedělat apoštol Pavel Jasně říká Nebuďte zapřažený do cizího jha s nevěřícími apoštol Pavel používá ilustraci takovou analogii s popisem zapřažené ho jha nevím jestli některý
5:35vás víte možná ty Mladí už ani neví co to je ho je jenom pro vysvětlení možná dneska je to populární když někdo něco poslouchá stačí jenom Google a Si to vygoogluj napíše jeho jenom pro vysvětlení jeho jistě některý z vás samozřejmě víte byla spojovací tyč která se používala při zapřažení dvou zvířat kdy se propojoval nějaký vů nebo nějaký
6:00pluh na orání kdy to měly ty dvě zvířata tím jhem táhnout že vedle sebe byly ty dvě zvířata a uprostřed bylo to jho které propojovalo a zároveň vzádu bylo to tažný zařízení který jakoby tahalo buď vůz an nebo nějaké orální pluh Já věřím že určitě apoštol Pavel na to naráží protože My čteme ve Starém zákoně
6:26e že nemají být do jednoho vedle sebe zapřažený dva druhy zvířat Je to zvláštní v deuton páté knize mojžíšově 22:10 Čteme ne oraj s býkem a oslem společně tak si představme býk a Osel a mezitím přesně jako můžu říct nle mikrofon toho a nemají vedle sebe být zapřažený proč asi já věřím že z jednoho jednoho prostinké důvodu protože Býk je naprosto
6:58jiný ve své povaze než Osel a každý z nich společně to jeho vtáhl prostě jinak Ono by stačilo kdyby byl zapřažen jenom kůň a Osel a nebo nějaké jiné zvíře a už nemá ten cupit klapání vůbec ten cval stejnej prostě jiná povaha jiného zvířete některé se dá vést některé se nedá vést víte tento text se mnohy používá hlavně
7:27když se chce zdůrazňovat že mladý svobodný znovuzrozený věřící muž si nemá hledat partnerku nebo ženu mezi nevěřícími a stejně tak žena která je věřící si nemá hledat mezi nevěřícími muži protějšek a jistě Toto je pravda protože svazek manželství jednoho muže a jedné ženy je do určitém způsobem takovým jhem v uvozovkách
7:56společným tím jedním táhnutím že a věří nemá vstupovat do manželství do svazku s nevěřícím pochopitelně to je určitým způsobem ho protože my víme že věřící společenství s nevěřícím tam bude brzděn věřím že mnoho mužů a žen kteří jsou v takovém svazku Kdy jeden z partnerů je nevěřící by mohlo vydat mnohé svědectví o tom jaké jsou s tím
8:27problémy kdy nevěřící part partner nebo partnerka jim brání v mnoha věcech je mnoho mužů a žen který byli dokonce varováni od toho aby vstupovali do takového svazku s nevěřícím a přesto já sám osobně znám člověka který si nedal říct Nedal si říct Prostě já toho člověka miluji a někdy se říká ale já ho potom přitáhnu do sboru Já mu budu
8:50svědčit on uvěří a potom a tak dále To jsou všechno ty problémy které přicházejí a člověk si nedá A nedá říct a stůj co stůj ta ta láska je tak zaslepená a pak člověk přesto se rozhodne a trpce nese to ovoce po zbytek svého života pro své zlé nemoudré rozhodnutí samozřejmě něco jiného je když když se dva nevěřící vezmou a jeden
9:15z nich pak uvěří i to jsou případy ale o tom o tom text neříká a zároveň apoštol Pavel to rozebírá potom sedmé kapitole prvního listu korintským ale samozřejmě tady apoštol Pavel jistě nemyslel jenom na svobodné a nezadané aby si nebrali nevěřící ono se to používá je to adekvátně a je to správně ale není to jediný způsob jediná věc která se
9:36zdůrazňuje v tomto textu tento princip je jistě platný i pro další oblasti a přemýšlíme nad tím kdy člověk nemá být zapřažen do cizího já ha s nevěřícími například v podnikání nějaká Hluboká spolupráce s tím kdo nezná pána přemýšlíme nad tím když někdo chce mít podnikání s nevěřícími lidmi tak nevěřící pochopitelně nemá problém
10:03podvádět lhát možná neplatit daně jednat ve svůj prospěch manipulovat věcmi že nebo co takhle nějaké společenství v různých aktivitách Můžou to být dokonce i náboženské aktivity kdy zveme i nevěřící lidi který věřícím slouží a my věřící to můžeme brát Je to na Boží slávu ale nevěřící to neberou na Boží slávu
10:30co nějaký společné akce nějaký řády bratrstva kdy na povrch to může vypadat že jsme jednotní ale ve skutečnosti člověk je zapřažen v tom jhu s nevěřícím Není tedy možné spojení nevěřícího tam protože e pak by bylo poškozeno to dobré křesťanské svědectví svědectví o církve pána Ježíše Krista víte když nad tím
11:00uvažujeme jaké ho má samotný Křesťan Přemýšleli jste nad tím Podle Božího slova přečtu text z Matouše 11 kapitoly kdy Pán Ježíš říká Vezměte na sebe mej ho a učte se ode mě neboť jsem tichý a Pokorný v srdci a naleznete odpočinutí svým duším Vždyť mé jho je příjemné a mé břemeno je lehké a rozdíl mezi jem věřícího a nevěřícího každý bude táhnout
11:30někam jinam že jsou prostě oblasti které nelze tedy sloučit a my právě proto Čteme dále v tom 14 a 16 verši kdy Pavel popisuje co nelze sloučit aby aby člověk neměl pouze nějakou abstraktivní představu Tak Pavel velice konkrétně popisuje Máme tam takových pět oblastí ale můžeme říct že jsou ta hnutý všechny oblasti života jak je Pavel popisoval
12:02všimněte si Ta první věc je spravedlnost s nepravostí co má s tím společného tady samozřejmě spravedlnost s nepravostí tedy spravedlnost s nespravedlností tady jde o popis veškerého mravního chování je zvláštní protože my už přísloví Čteme 29 27 pro spravedlivého je ohavností špatný člověk pro ničemu je ohavností ten kdo jde
12:27přímou cestou vzájemně se vidí jinak že spravedlnost a nepravost je možné tyto věci spojovat je možné tyto věci spojovat Pavel se ptá další věc se ptá je možné spojovat světlo s tmou nebo temnotou tady je pochopitelně popis rozumu můžeme říct z morální čistoty samozřejmě té čistoty co se týče těch božích věcí proto například
12:56čteme v efezským páté kapitole 8 kdysi jste byli tmou to je popis nevěřícího člověka Byli jste tmou Ale nyní jste světlem v Pánu Žijte jako děti světla Je to zvláštní teď už se zmáknete si když vstoupí do místnosti světlo nebo zasvítí tak tma ustupuje Nemůžete mít obojí na stejném místě Nemůžete mít i tmu i světlo
13:21zároveň nejde není to možné a nebo další věc ta třetí věc souzu Krista s bálem víte ten výraz belial znamená bezcennost zkaženost a jde o staro dávné označení jména toho zlého tedy samotného Satana to je popis zasahující oblast toho koho člověk uznává za svou autoritu tedy otázka je kdo je jeho pánem A můžeme říct že vlastně Ono může
13:53zavládnout mezi Kristem a satanem nějaký mír No jistě ne my víme že Satan je od otcem lži je vrahem a zlodějem a dá se propojit Satan když víme že lhář vrá a zloděj s Pánem Ježíšem Kristem který je pravdou který je cestou a dává život To je přesný opak že tedy Jaký je souzvuk tedy věřící s nevěřícím Samozřejmě další
14:23oblast protože tady jede oblast víry a nemůže být Jednota mezi věřícím a nevěřícím ano když přemýšlíme eh může být vůbec nějaká Jednota v některých oblastech se můžeme říct můžeme se ztotožnit i s nevěřícími lidmi ale v duchovních určitě ne Proč hledat tam duchovní jednotu kde kde neexistuje že A nebo to poslední spojení nebo shoda
14:49spojenectví svatě boží s modlami toto spadá pod oblast uctívání Je možné mít modly fyzické modly sošky nebo cokoliv a zároveň uctívat toho jediného a pravého Boha který nenávidí a nechce abysme si ho zobrazovali ničím co je na nebi na zemi pod zemí To jistě ne Víte když nad těmito oblastmi uvažujeme tak vlastně nic z toho nemůže
15:16být a existovat společně vzájemně jednotně ve stejnou dobu vedle sebe to prostě nejde A víte na všechny ty řečnické otázky které Pavel korintským kladl v tom dopise tak se očekává že korintští automaticky nebo pochopitelně odpoví Toto není možné toto není jedno To není jedno to nemá nic společného jedno s tím druhým prostě jedno a nebo
15:45druhé Nejde oboji mít zároveň prostě je to tak proto víme že ta přirozenost která je v nás která je v každém znovuzrozené křesťanu bohem dána tak nás vede k tomu oddělenost té oddělenosti oddělenosti od těch všech věcí které jsou nesvaté Nečisté A jestliže člověk se odděluje tak potom pochopitelně otevírá své srdce Bohu a i
16:13bližním otevřte své srdce mě víte když nad tím uvažujeme i v tom obrazu prase Prasátko se vždy bude chovat jako prase a proč Protože tem zevnitř protože je to jejich Jeho povaha je to jeho přirozeností válet se v bahně mezi ostatními prasaty ale zkuste dát ovečku mezi prasaty a nebo prase mezi ovce prostě nebude nebude jednat ovce jako
16:45prase a prase nebude jednat jako ovce ovce chce se pást Na Louce nechce být jako prase někde ve chlívku nějakým prasečáku Jak se říká že jsou to jiné povahy víte tato skutečnost oddělení se je tedy platná ona svým nadčasovým principem je i pro nás dnes je to i pro nás to oddělení se od nevěřících velice prakticky oddělení se od nepravosti
17:12oddělení se od my od Satana a oddělení se od modelu nic z toho by pro Křesťana neměla být součást že i to přijímám i to přijímám i to beru i to beru a nějak to spojuju proto ten Pavlův důraz všimněte si v tom textu máme vždycky společenství souzvuk podíl spojení to obecenství ta vzájemnost církve tady to u toho není možné žádné propojení ono už jenom ten
17:40slovo souzvuk jaký souzvuk to nám možná může znít jako když máme nějakou filharmonii a když máte dejme tomu 50 nástrojů nevím kolik má filharmonie těch nástrojů každá má víc méně ale jich je dost když to vidíte smyce bicí a Žestě a dechový nástroje a každý má přesně ty noty a dirigent to všechno určuje a musí tam být souzvuk ale si představte že
18:06každý z nich by měl úplně jiné noty a dirigent by udělal teď a všichni začnou hrát tak je to chaos souzvuk jaký může být souzvuk tam kde to nejde se sebou společně ale to jde potom to nezní jak to má znít že A to je problém ano v tom 16 verši tedy vidíme A čteme to vysvětlení proč to tak není možné Proč Protože vy církev v korintu To je ten
18:33důraz který tady v textu Čteme Vy jste svatyni boží Uvědomte si korintští Ano platí to jak pro celou korintskou církev tak určitě to platí pro jednotlivce každý kdo uvěří v pána Ježíše Krista jako svého pána Spasitele se stal tím že dostal Ducha svatého stal se tou svatyní boha živého a věřící každý věřící znovuzrozený je tím duchovním domem tak
19:02jsme to vlastně procházeli když jsme prošli páté kapitole druhé korintským víme totiž že bude Lista našeho pozemského přibývání zbořen máme příbytek u Boha tam samozřejmě byl odkaz na to nové tělo o kterém jsme Přemýšleli ne lidskou rukou postavený ale věčný dům v Nebesích to tělo ale zároveň apoštol Pavel už v prvním listu korintským eh
19:25korintským napsal jestli si vzpomínáte jenom to přip menu ve třetí kapitole od 16 verše kdy říká nevíte že jste boží svatyně že ve vás bydlí duch boží ničí li někdo boží svatyni zničí jej bůh neboť boží svatyn je svatá a tou svatyní jste vy a dokonce potom ještě i v šesté kapitole e prvního listu korintským napsal také nevíte nebo nevíte že Vaše
19:52tělo je svatyní svatého ducha který ve vás je ve vás a kterou máte od Boha nevíte že Nejste sami svoji Byli jste přece koupeni za velikou cenu oslavujte nebo oslavte tedy svým tělem Boha apoštol Pavel Jasně ukazuje že vy jste svatyní boha živého Ano ve stejný ve stejným duchu takovým tom obrazu stejně jako ve starým zákoně kdy bůh byl
20:19přítomen Ať už ve svatyni a nebo potom když byl chrám postaven tak byl uprostřed svého Lidu a hospodinu moc Záleželo na tom aby lid byl neustále očišťování svatý aby se neznečišťovaly nehřešil Jinými slovy neměla být u nich nalezena žádná mrzk hřích nečistota a Tady víme že dokonce to říká bůh sám To není o tom že by si to sám
20:47apoštol Pavel nějak tvrdil že by se že by Já jsem na to přišel ale Pavel se tady odvolává na Boha a kde to bůh řekl My čteme že to bůh řekl někde budu bydlet uprostřed nich a procházet se mezi nimi a budu jejich Bohem a oni budou mým lidem kde to bůh řekl my to čteme několikrát ve Starém zákoně nevymýšlí si to apoštol Pavel ale možná kdo si dělá
21:14poznámky nebo na přemýšlení Exodus 2945 My čteme budu přebývat uprostřed synů Izraele a budu jejich bohem nebo leviticus 2612 budu se mezi vámi procházet budu vaším Bohem a vy budete mým lidem nebo Ezechiel 3727 můj příbytek bude nad nimi já budu jejich Bohem a oni budou mým lidem to úžasné přivinout hospodina vy
21:44budete můj lid stejně tak jak to bylo v té době kdy bůh byl uprostřed svého Lidu tak stejně to má být i v životě nás božích dětí konkrétně v našem životě otě stejně tak jak to bylo v té době v chrámu stejně tak to máme i my sami máme být těmi kterí mají usilovat o zachovávání se v neposkvrněnosti od tohoto světa A co tedy měli neměli tedy
22:11korintští dělat neměli tedy táhnout ho s nevěřícím proč Protože jsou svatyni boha živého a Bůh je uprostřed svého Lidu a nemůžete spojit boží svatyni s modlami tmou satanem A nečistotou co tedy dělat apoštol Pavel popisuje nejenom to co nedělat tedy netahne te ho s nevěřícími ale také popisuje to co dělat My to čteme v tom
22:4017 verši tedy jestliže jste tou svatyní boha živého tak výsledek je ten že máte a všimněte si vlastně se to stupňuje vyjít oddělit se a nedotýkat se je to takové stupňování trojité stupňování vyjít z jejich středu jestli jste Svatí Tak co máte dělat vyjít z jejich středu tady jde o určité konkrétní kroky vykročit z takového
23:08místa a ze středu znamená tam kde ten hřích je nebo ta nečistota je vyjít odejít že to je ten první krok potom je tam oddělit se oddělit se ono víte to oddělení se to pochopitelně od falešné doktríny to je pochop ité A to není jenom v tom negativním slova smyslu odejít oddělit se ale i v tom pozitivním slova smyslu je připojit se přimknout k
23:36Bohu kdy lid měl od cizích pohanských národů se oddělovat ale zároveň přimknout přilnout k samotnému hospodinu A dokonce ten třetí stupeň je nečistého se nedotýkat víte když člověk nad tím přemýšlí a my to čteme ve Starém zákoně co to znamenalo znečistit se když se někdo dotkl například mrtvého tak se znečistil nebo když se někoho nečistého
24:08dotkl tak byl také nečistý a musel se očistit že a nebo když se dotkl nějaké hnisavé rány to všechno se mělo očišťovat dnes samozřejmě se duchovně dotykem člověk neznečišťuje ale přesto musíme uvažovat co všechno bychom mohli s čím bychom mohli být my spojovaní [Hudba] co bysme se dotkli v tom smyslu nejenom fyzicky ale do čeho bysme se byli
24:34spojováni s tím že by bylo zkompromitovaný o tom že patříme pánu Ježíši Kristu že by nás to vedlo k nějaké neposlušnosti vůči pánu Ježíši Kristu a a samozřejmě opět všimněte si v tom textu i tady apoštol Pavel říká říká to pán opět další důkaz a důraz tvrzení samotného pána to ne že já to říkám ale
25:04Apoštol podvedení Ducha svatého tady cituje samozřejmě proroka izajáše 521 pryč pryč vyjděte odtud nečistého se nedotýkejte vyjdete z jeho středu očistěte se kdo nosíte hospodinovi nádoby víte prorok Izajáš v tom kontextu ve kterém to bylo napsáno volal lid který odcházel z babylonského zajetí zpět do své země aby se oddělil aby se
25:34boží lid oddělil od zla od hříchu od nečistoty víte a tato aplikace je aktuální stále i dnes v této duchovní oblasti a je to velice praktická oblast i pro nás dnes nejenom pro nás celý sbor Ale i pro nás jednotlivce jak to bylo pro korintské pro jednotlivce tak pro celý sbor Musíme se držet v čistotě oddělen osti od těch kdo odmítají
25:59například učení o pánu Ježíši Kristu učení apoštolů kdo nemají v těch základních doktrínách stejný pohled jako samotné Boží slovo kdo se odklání od samotného Božího slova a to víte Toto je ten správný biblický když to lidé nemají rádi ale je to biblický separatismus dnes že vidíme přesný opak kde lidé se naopak smíchává synkretismus kdy se
26:26smíchává i věci které jsou jdou přímo proti sobě a říká My jsme jednotní aspoň na paroh to tak vypadá ale vevnitř to není pravda že A víte když se to zdá dost příkré na základě těchto slov můžeme být povzbuzeni že pakliže je někdo znovuzrozeným božím dítětem miluje Boha miluje pána Ježíše Krista a pakliže navštěvuje společenství ve kterém není
26:50Pán Ježíš Kristus uctíván oslavován vyvyšování syn jestliže proč člověka není Pán Ježíš Kristus tím spasitelem a nedrží se těch doktrín těch fundamentů tak takové společenství by měl jednoznačně opustit Já vím že to je drsné Ale je to tak a mnoho lidí chodí do různých společenství kdy není Kristus oslavován vyvyšování
27:18názory a přitom Boží slovo stojí někde stranou Tedy když se máme oddělovat ale zároveň od nečistého To samozřejmě neznamená že se budeme stranit naprosto všech lidí ono to takhle může teď znít že že netáhne ho s nevěřícími a oddělte se to znamená že v tuto chvíli křesťané by se neměli vůbec setkávat s nevěřícími lidmi takhle
27:50to samozřejmě neříkám to bylo špatné pochopení tohoto textu neznamená to že se máme stranit na Prosto všech nevěřících lidí a prostě říct nějaké v píše Ty nejsi věřící tak s tebou nechci mít nic společnýho naopak víme že Pán Ježíš Kristus také víme že byl přítelem celníků a hříšníků a i my máme udržovat
28:10kontakt s nevěřícími lidmi protože jinak bychom jistě nikdy nemohli zvěstovat evangelium kdy Pán Ježíš říká Jděte ke všem národům a získávejte mi učedníky potom bysme nenaplňoval to velké poslání ale samozřejmě tady je rozdíl mezi tím být s nimi a být s nimi máme my jsme máme Dokonce možná i vlastní sourozence rodinu nevěřící že
28:34spolupracovníky spolu přátelé sousedy a komunikujeme s nimi setkáváme se s nimi ale určitě bychom neměli se zapojovat do jejich hříšné zábavy a do jejich hříšných aktivit víte ani Pán Ježíš Kristus určitě i když byl s celníky a hříšníky prostitutkami tak určitě nehřešil spolu s nimi v tom jejich hříchů nepřidával se k nim tedy
29:01Nemáme být stejný ve svém smýšlení ve svém jednání jako oni jako nevěřící člověk víte svým životem nemáme nevěřícím dávat důvod domnívat se že jsme naprosto stejný jako nevěřící člověk to je usvědčující ale zároveň jako velice moc moc důležité aby neřekli Já nevidím rozdíl mezi tebou a mnou Já jsem nevěřící ty Jsi
29:28věřící a já nevidím mezi námi rozdíl samozřejmě tento verš by se určitě neměl používat také v oddělování se od ostatních znovuzrozených věřících i to je nebezpečí i ostatní bratři a sestry kteří jsou v pánu Ježíši Kristu s nimi máme pochopitelně opět na základě Božího slova usilovat o jednotu ducha ve svazku
29:51pokoje a zároveň také musíme dodat Tak jak to jedním dechem napsal apoštol Pavel v prvním listě korintským že ta oddělenost na jednu stranu Musí tam být ta vyváženost té oddělenosti protože napsal v prvním listě korintským páté kapitole Napsal jsem vám v dopise abyste se nesměšovat se smilníky nemyslím však všeobecně se smilníky
30:16tohoto světa nebo chamtivci lupci a modláři nebo to byste museli z tohoto světa vyjít Napsal jsem vám však abyste se nesměšovat to si říká bratr a přitom je smilník nebo chamtivec nebo modláři nebo lupič s takovým ani nejezte vidíme tu vyváženost toho oddělení se a zároveň usilování o jednotu s těmi který vzývají pána z
30:48čistého srdce nesmíme přejít ani na jeden do jednoho extrému ale držet se v těch přesných normách biblických normách a pak dále Samozřejmě my jdeme dál v tom 18 verši vidíme ten důsledek toho všeho bůh bude naším otcem a my budeme jeho syny a dcerami o tom Čteme To je důsledek že a opět Pavel říká To si nemyslím pouze člověk ale toto praví pán
31:18pán všemohoucí který všechno může má veškerou moc ano je to tak že všemohoucí bůh On způsobuje samozřejmě skrze víru v pána Ježíše Krista že můžeme být nazváni božími dětmi jak to čteme v Janově evangeliu v první kapitole 12 verši těm však kteří ho přijali tedy pána Ježíše Krista dal pravomoc stát se božími dětmi
31:40těm kteří věří v jeho jméno tedy Bůh je naším otcem a my jsme jeho dětmi skrze víru v pána Ježíše Krista a my se máme potom chovat jako ty poslušné děti a jde o ten vzájemný vztah něco podobného jako vztah otce se synem nebo otce se svojí dcerou víte člověk se mnohdy domnívá že je božím dcerou a přitom Bůh ví pán zná ty kdo jsou jeho ne Všichni
32:12lidé na zemi jsou božími dětmi Všichni lidé Ano jsou božím stvořením ale boží děti jsou pouze ti kdo uvěřili v pána Ježíše Krista a jsou Stali se božími dětmi některí teologové žel říkají že že že všichni lidé jsou božími dětmi že A to je nepravda to je nepravda proto Jan eh v první Janově napsal podle toho se
32:35poznají Děti Boží a děti ďáblovy žádný kdo nečiní spravedlnost a Kdo nemiluje svého bratra není z Boha a vidíte spravedlnost a ne tam nepravost nejde to dohromady že tedy Jasná Jasná deklarace jsi božím dítětem a s tím tak takové samozřejmě souvisí i ta poslední myšlenka nebo návaznosti jak to máme rozepsané My ta sedmá kapitola ten první verš když tedy
33:07máme toto zaslíbení milovaní očistíme se od každé posky těla i ducha dokonává se své posvěcení bázni boží víte Toto je ta ta ten první verš té sedmé kapitoly jak to začíná to je takovým uzavřením toho všeho od toho 14 verše do té té šesté kapitoly Pavel říká ano My máme zaslíbení my máme jestliže máme zaslíbení ale tedy o jakém
33:34zaslíbení Pavel píše Já věřím že o tom co Pavel předtím napsal co jsme četli v tom 17 18 verši kdy tam jsme četli já Hospodin vás přijmu to je zaslíbení Já vás přijmu další zaslíbení budu vaším otcem není to úžasné máme boha svého otce On je naším otcem skrze víru v pána Ježíše Kristu a máme zaslíbení vy budete mými
34:01syny a dcerami úžasné zaslíbení Jestliže tedy máme bratři takové to zaslíbení a to si jsme si připomněli to nám apoštol Pavel připomněl tak se očistíme milovaní milovaní Pavel ujišťuje že jsou bohem milovaní ale jistě i apoštolem Pavlem a proto jim to píše A dokonce se mají očišťovat od každé poskvrny a tady je zajímavý ten
34:29výraz očist me se my to čteme že ono to zní jako když někomu řeknete tak si umí ty ruce a tak ty jdeš do koupelny a umyješ si ruce že jak je to tedy já věřím že to tak je tady je to v takovým zvláštním tvaru e kdy kdy to mají činit korintští v tomto případě jde o výzvu aby korintští jednali na základě božích zaslíbení jestli máte tedy Tto zaslíbení
35:00tak se očišťujte samozřejmě my musíme přemýšlet o očištění ve dvěm způsobu Protože na jednu stranu si říkám tak počkej očištění v ohledně spásy očištění našich hříchů To je ale úkol a účel nebo vůbec to co učinil Tak to víme že to nejsme my sami který jsme byli očištěni od našich hříchů Samozřejmě je to čen výhradně
35:28dílem je to celkově pána Ježíše Krista jeho prolitou krví jeho smrtí jeho zmrtvýchvstání jsme byli očištěni od našich hříchů ale potom to očištění od té modloslužby a oddělování se tak pochopitelně to činíme my a to na základě naší víry a poslušnosti bohu na jeho slávu rozumíme ten rozdíl mezi tím očist nechat se jakoby v otázce spásy to
35:56je 100 procentně na bohu ale potom v otázce posvěcování a v tom praktickém jednání protože jsme spasení tak potom se necháváme očišťovat tím že v tom praktickém slova smyslu že ty věci Děláme ty kroky jednotlivý kroky a tak samozřejmě to očištění zahrnuje každé posku těla Tady se to jedná o hřích týkající se těla s sarks hříšnosti
36:21samozřejmě různých tělesných nemravností očišťování to není tak že Pane bože když mě budeš chtít očistit tak nebudu sexuálně hřešit nebo tělesně hřešit to musíme My činit že ten krok a potom je také očištění ducha pneuma tedy vnitřní oblast vnitřní život člověka to jsou všechny ty pohnutky myšlenky a my víme
36:46že člověk nehřeší pouze jenom skutkem ale i také srdcem myšlenkami a v kon kontrastu toho je určitě to falešné náboženství a přemýšlíme kolik takových falešných náboženství je které nabízí tu falešnost toho tělesného takového duchovního požitku vdyť Dělej si co chceš Jak chceš A vydávají se za to že že to je vlastně to pravé a pánbůh
37:10ukazuje naopak tělo a duše máme být ne s poskvrn ale bez poskvrny koneční tedy mají pokud mají toto zaslíbení tak výsledek má být to jejich očišťování se a s tím je pak tak samozřejmě spojeno to že mají dokonává své posvěcení tedy to posvěcování se dokonává svou svatost A to dokonat znamená dovršit dokončit tedy pokračovat
37:40v procesu své svatosti i když jsou Svatí tak se mají posvětit Svatí jsou skrze víru v pána Ježíše Krista a zároveň posvěcovat to znamená pokračovat se oddělovat Toto je proces neustálé promění života znovuzrozeného věřícího kdy se prostřednictvím posvěcování víc a víc naše životy proměňují a více a více se podobáme pánu Ježíši Kristu víte a
38:08Tento proces posvěcování můžu říct na základě Božího slova Je celoživotním procesem nás božích dětí Ano spasení je jednorázová boží činnost ale posvěcování neustálá činnost kterou od nás náš Bůh otec očekává a jak tím že k nám jeho slovo zazní My se necháváme proměňovat naše myšlení našich vnitřních
38:33postoje že a pak se to projeví v praktickém životě pos svět je pravdou Tvé slovo je pravda a my jsme posvěcování že my pak hledíme na pána Ježíše Krista víc a víc a podobáme se mu víc a víc protože my víme že on je naším tím vzorem plné dokonalosti svatosti čistoty proto ho máme napodobovat a tak korintští mají dokonává sé posvěcení a
38:58jak my jsme i v textu četli v bázni boží tedy Strachu před bohem strachu z Boha strachu jako když má bázeň syn před otcem Protože ví že ho Otec miluje ale otec dokáže taky vzít občas prut a dát svému milovanému synu na zadek končí tedy mají mít bázen před svatým Bohem a takto dokonává své posvěcení apoštol
39:28Pavel psal korintským a nabádal je proto nejspíš právě proto že to takto u nich nebylo Můžeme se jenom domnívat ale zřejmě protože oni to jeho táhli klidně i s cizími nevěřícími lidmi spolu oni přijali to falešné učení učitele a pak neměli problém spojit Boha i klidně s modloslužbou nejspíš se snažili spojit nespojitelné spojit spravedlnost
39:58nepravosti snažili se možná spojit světlo s tmou Krista s bálem se satanem věřícího s nevěřícím snažili se spojit svatyni boží s modlami a zřejmě neviděli důvod proč by se měli oddělit proč by se měli očišťovat proč by se měli očišťovat od pokn těla a ducha proč by měli dokonává se posvěcení a zřejmě Tedy asi
40:23nebyli ani v té bázni boží před svatým bohem proto jim Pavel tyto věci pod vedením Ducha svatého napsal a korintští tak to být u vás nemá a právě protože možná že to tak u vás je právě proto vaše srdce Je vůči nám uzavřené protože my se vám snažíme sloužit mám ukazovat na Krista abyste byli víc a víc podobní ale vy se naopak
40:48uzavíráte jak je to tedy s námi to je otázka vážíme si my i té boží milosti a my jsme J voláni taky k oddělování jestliže jsme byli spaseni v pánu Ježíši Kristu jsme božími dětmi tak my máme taky dokonává eh to posvěcování bázní boží i my máme být těmi který nemají mít nic společného s nevěřícími s nepravostí tmou satanem v
41:18tom správným slova smyslu jestli mi rozumíte My máme žít a potvrzovat to všude kde jsme že jsme svatyn Boh Boha živé a ta svatyně má být čistá bez posky máme žít čistotě našeho těla ducha a samozřejmě v té bázni boží a když přijde hřích tak se máme nechat posvěcovat Jinými slovy nechat proměnit vyznat hřích přijít ke
41:44Kristu A to je ten proces posvěcování a ten bude stále pokračovat apoštol Pavel to viděl že jakoby asi korintský se v tom zastavili ale i my jsme k tomu povzbuzováni nezastavovat se nechat nechat se proměňovat oddělovat se správným způsobem biblickým způsobem a to je potom ten krok růstu který pel pro korintské toužil A to je ten krok růstu
42:08který toužím pro sebe ale pro každého z nás v pánu Ježíši Kristu [Hudba] amen n