Jak se dívat na rozvod?
Klíčové biblické texty
Matouš 19,3–91. Korintským 7,10–15Malachiáš 2,16
Odkaz ukáže kázání, ve kterých se o daném místě mluvilo.
Co o tom zaznělo v kázáních
Vybrali jsme 16 úryvků z kázání (8 kazatelů), kde zazněla nejvíc klíčových slov této otázky.
33:54A oba dva důvody jsou špatné. A u Mojžíše právě ty důvody nevidíme. Tak řeknu vám dva špatné důvody. Nebo je v podstatě spůsoby, jak se vyhnout sklamání. To první bych nazval možná rozloučení. Nebo dejme tomu odchod. Odchod. Lidé dnes nevydrží zklamány a odchází. Odchází z manželství. Proč? To je vždycky důvod je zklamány. Jinak si to představili. Negativní zkušenosti. Tak jsem si to nepředstavil. A nevydrží a odchází. Tak odchod. Odchod z manželství, odchod z církve. Kolik lidí, možná známe všichni takoví, kteří jsou obraceni, znovu zrození a nikam nechorí? Proč ne? Skoro vždycky ten hlavný důvod je zklamání.
36:37Hrante se tedy a nebuďte nevěrni. A ta nevěra tady vůbec nemá nic společného se smilctvem. To vůbec o to tady nejde, jestli je někto smilný nebo ne, ale není věrni tomu, co slíbil tomu partnerovi. že to ano platí, až Bůh sám to rozdělí. Tak to je to, co tady vyčítá, že rozvod je ta nevěra. Jestli došlo k smlčstvu, nemáme ten rozvod, tady je ta nevěra, protože člověk má dodržovat slib. A co jsme slíbili, když jsme vstoupili do manželství? Já nevím, jak to u vás je, jestli jste měli křesťanskou svatbu, jestli tam jste složili nějaký slib, ale já jsem už měl tolik těch svateb a já jsem ještě nikdy ani jednou neslyšel, že by někdo slíbil tomu druhému, že nebude mít mimo manželský vztah. Protože to se předpokládá, to je úplně, o tom se ani nemusím mluvit To není třeba slíbit, tak to je základ manželství, že to tam nepačí
17:16jednoho muže a z jedné ženy předpokládá a když Oni se ptali v podstatě na to na rozvod tak eh to je velice zajímavé Marek 10 6 až 9 tak Oni se ptali na rozvod a než Pán Ježíš se vyjadřuje k rozvodu tak znovu konstatuje co manželství vůbec je protože tam říká od počátku stvoření je bůh učinil jako muže a ženu Tak a to je ta otázka na manželství a na rozvod Tak a teď se vyjadřuje teprve k rozvodu proto opustí člověk svého otce i matku a přil ke své ženě budou ty dva jedno tělo takže již nejsou dva ale jedno tělo co tedy bůh spojil ať člověk neodděluje v podstatě tam říká než vám něco řeknu o rozvodu vám řeknu k manželství ještě tohle že to
30:07přišlo zle v uvozovkách a nakonec i křesťanské dvojice se rozvedli víte já jsem od mládí měl zájem o celou jednotu a možná mě bylo tak 18 19 a já jsem si nevěděl rady s tím že došlo k několika rozvodům v křesťanském manželství Já jsem zpětně napočítal pět rozvodů to byla 50 léta teďka ta 20 30 léta radši neříkám jak je to s rozvody ale řeknu vám toto jedno manželství ztroskotalo protože že se mladý muž neuměl odpoutat od svých [Hudba] rodičů druhé manželství ztroskotalo protože bylo na podkladě jen fyzické sympatie ale mně jde teď o dvě
8:48přilne. Kvůli manželství muž opustý. Přilne. Opustit není čežké pochopit. Znamená to sbalit si věcí, rozloučit se s mámou, tátou. stěhovat se a začít žít svůj vlastný život jako nezávislý dospělý člověk. To znamená, že nemůžeš chodit domů každý víkend, aby máme ti sloužilo. Všimnete si, že v tomto kontextu se mluví konkrétně o mužší. Muž má obůsty. Vrátíme se k tomu. Další slova jsou přilnout, spojit. Na jiných místech Starého zákona je toto podstatné jméno překládáno jako lepidlo nebo něco, co svařuje věci dohromady. Je to termín trvalý. Je to velmi, velmi specifické synonym pro manželstvy, aby ukazovala na to, jak jaký je ten
15:56Křesťan může vstoupit do manželství s nevěřícím že to novozákonní toliko v Pánu že to je vlastně pro vdovce prosím vás vy kteří máte v životě křesťanské partnery vy si dovedete představit manželství s věřícím tím nenapadám Skutečnost že se někdy obrátí jeden než ten druhý a možná jsou to léta ale taková skutečnost pak znamená hlubokou vděčnost za to že konečně jsou ti dva
34:07v té době, když o tom ti autoři psali, to vlastně bylo znásilnění. To bylo to bylo proti vůli. V tom nebyla žádná láska. To je vlastně něco docela jiného, než co se řeší dneska. Eh, asi vidíme, že manželství už taky dneska není úplně in. Už to tolik neletí. Rozvody i v křesťanství často nejsou zas takový problém. Koneckonců chybama se člověk učí. A říkat třeba vražda, interupci, to by se mohlo někoho dotknout, protože to je prostě taková jako intimní věc. Přece je hlavně důležité to, že věříme v Krista, že v něm máme naději, že jsme uvěřili. A tak když se nad těma věcma zamyslíme, tak takhle nějak vlastně začíná to přizpůsobení se. Málokdy to začíná tím,
16:29Teď celá kapitola o manželství, o rozvodech, život ve svobodě. Je to fakt dobrá kapitola, tam jsou hodně odpovědi pro nás ohledně ustavů. A je to má hodně co říct svobodné. A já jsem řekala, že tady budou více méně svobodné. Ženy vidím, že tady jsou i jejich manželky a to je taky dobré. ale pro vás slovo, které je hlavně slovo pro vás, psánost ze Ducha svatého. Tak verš 34, prvním kolinským 7, 34. Neprovdaná žena, vidíte to? Neprovdaná žena a pana se stará o věcí pána, aby byla svatá tělem i duchem. Ale když se probdá, stará se o věci světské, jak by se zaludbila svému mužem. Určitě jste slyšeli od svých stažích, že neprobdané ženy mají sloužit hlavně ve zboru.
Další úryvky (8)
7:45A tento stav zasnoubení už sebou nesl určitou záruku, která by se dala do určité míry srovnat s dnešním manželstvím, protože zasnoubení tenkrát bylo už, dá se říct, závazné a mohlo být zrušeno pouze na základě právního rozvodu z velice vážných důvodů, mezi něž patřilo mimo jiné například i smělstvo. A třetím krokem potom byl samotný svatební obřad. A teprve až potom po něm mohli spolu těto manželé žít jako muž a žena v intimním životě. A v tomto duchu, když my čteme ten verš 18, tak zjišťujeme, že před nás Matouš v podstatě staví docela takovou komplikovanou zápletku. My se v podstatě dozvídáme, že Marie byla s Josefem zasnoubená. To znamená, už to byl závazný svazek. Avšak nebyly ještě manželé a proto zatím nezdíleli společné lože, na což nám poukazuje i ten slovní obrat, dříve než se sešli.
18:18Lidé nevěří ani přechodu národa izraelského suchou nohou přes rozvodněný Jordán. Lidé nevěří, že se to odháralo tak, jak je to napsané v Bibli, to, že ty hrdby padly, ale lidé si se domnívají, že že se to stalo jindy a jinak, ale nejen Jenže o tom strácejí víru všeobecně lidé, ale i křesťané se k tomudle tímto pochybnostem přidávají. Ale to tydlety všechny ta nevěra, nedůvěra, to se v podstatě netýká jenom starozákonních událostí.
29:24Rozlukový lístek byl v době Mojžíšova zákona něco jako rozvod. Dal ho hospodin Izraeli. Proč? Pro jeho nevěrnost. Víte, celý zákon byl totiž kámen úrazu pro Izrael. Zákon nemůže nikoho přivést dokonalosti. A teď se dostáváme k listu Římanům. Zákon nemá moc nikoho změnit vnitřně. Ano, zákon je duchovní. Já však jsem tělesný, propadlý do otroctví hříchů. Víme totiž, že v nás nepřebývá spravedlnosti. Dobro to dovedeme, ale vykonat jistě ne. Zákon je spravedlivý. Přikázání jsou svaté a dobré. Tedy to dobré mi způsobilo smrt? Naprosto ne. Ale hřích se ukázal jako hřích. Působil mi tím
42:51a zvlášť je pak uzavírat s nevěřícími manželství. Druhá Korinským 6:14. Nebuďte zapřeženi do cizího jeha s nevěřícími. Toleto věřící lidé vědí, to se učí už v besídce. A přece to nakonec nemálo věřících tak udělá. Omlouvá to tím, že už jim přibývají léta a nebo že toleto je ta poslední příležitost vzít si někoho morálně přijatelného, ale neexistuje jediné manželství, pokud i ten druhý neuvěří, aby toleto manželství přineslo Bohu slávu
7:27když se chce zdůrazňovat že mladý svobodný znovuzrozený věřící muž si nemá hledat partnerku nebo ženu mezi nevěřícími a stejně tak žena která je věřící si nemá hledat mezi nevěřícími muži protějšek a jistě Toto je pravda protože svazek manželství jednoho muže a jedné ženy je do určitém způsobem takovým jhem v uvozovkách společným tím jedním táhnutím že a věří nemá vstupovat do manželství do svazku s nevěřícím pochopitelně to je určitým způsobem ho protože my víme že věřící společenství s nevěřícím tam bude brzděn věřím že mnoho mužů a žen kteří jsou v takovém svazku Kdy jeden z partnerů je nevěřící by mohlo vydat mnohé svědectví o tom jaké jsou s tím
3:51ať už jste věřícími nebo nevěřícími, rajčata rostou na vaší zahrádce, ať už jste věřícími nebo nevěřícími, můžete se radovat z manželství a z dětí a z práce a z dovolených. A toto všechno jsou věci, které vám dává Bůh. A chci také, abyste věděli, že odplatou za náš řích nepodle mých standardů, nepodle vašich standardů, ale podle božích standardů je věčné odloučení od Pána Boha. Proč věčné odloučení? Protože jsme se proviněli proti věčnému Bohu a ten náš přestupek a trest na náš přestupek musí odpovídat míře toho, proti komu jsme se proviněli. Bůh je svatým, čistým, dokonalým, nádherným Bohem a v jeho přítomnosti nemůže být žádný hříchat, protože on je tím nádherným králem králu a pánem pánům, věčným králem králu a proto i náš trest vele zrady vůči němu bude věčným trestem.
35:55hřích nebo požádat o odpuštěný. Manželství nás učí, co je to opravdová láska, jak je těžká a jak je obětavá. Proč? Název kázání. Manželství je obraz evangelia. A tvoje manželství a tvůj způsob a tvoje chování v manželství je důkaz tvého pochopení evangeliu. Když jako věřící manžel nemiluješ svou ženu, ty jim říkáš, že nerozumíš evangelium. Když učiníš, učiníš poslušnost manželky, krásu manželky, chování manželky určujícím faktorem své lásky k ní, ty jim říkáš skrze své manželství, že spása je skrze skutky.
11:03Tak kdy mám přijít? A my víme, co je teologická správná odpověď, ale já nevím, co bychom opravdu řekli v tom okamžiku. Možná bychom hned mysleli na naše milí, co ještě nevěří. A tak bychom řekli, počkej ještě trochu. A my řekli, no tak to je ten důvod, proč už čekám tak dlouho. a to je ještě dobrý důvod mu říct, počkej ještě trochu, ale já nevím, jestli nemám i jiné důvody, jestli bychom neřekli jinak, tak Pane Bože, teď právě jsem se zasnoubil, právě jsem se zasnoubil a už manželství v nebi nebude, tak teď nám dej možná aspoň ten jeden rok spolu, nebo právě jsme se vzáli, Teď aspoň jeden rok spolu tady na zemi. Nebo možná pět let jsme čekali na miminku, tak a teď se nám narodilo, tak nebo teď právě manželka od jeho, tak počkej ještě trochu. A tak bychom mohli pokračovat. Tak možná i potom. Sedm let jsem postavil tento barak. A příští víkend se chceme stěhovat. Konečně. Tak pane, teď počkej ještě trochu, ale pan by já si myslel, tak kdyby jsi věděl, co jsem ti já tam postavil, co jsem ti tam já připravil, no to je tady kvůli tomu, to není nic, nebo možná, že by někdo řekl, pane, 45 let jsem pracoval, teď jsem šel do důchodu, teď bych ještě rád nějak trochu cestoval nebo cokoliv,
Hledat v kázáních
Další otázky: Rodina a etika
Upozornění: Úryvky nejsou stanovisko sboru k celé otázce, mohou být vytržené z kontextu a obsahovat chyby. Rozhodující je Písmo a celé kázání.