Jak správně vykládat Bibli?
Klíčové biblické texty
2. Timoteovi 2,15Lukáš 24,27Nehemjáš 8,8
Odkaz ukáže kázání, ve kterých se o daném místě mluvilo.
Co o tom zaznělo v kázáních
Vybrali jsme 16 úryvků z kázání (8 kazatelů), kde zazněla nejvíc klíčových slov této otázky.
1:01:48Bratři a sestry, já opravdu nevím, jestli překladači zapomínají na tu důležitost. A my uvidíme v tomhle žálmu, tady proto vidíte, že studovat písmo a vykládat písmo neznamená, že si koupíme překlad na cestu nebo slovo na cestu nebo Bible, jaká to je ta nová, od toho, parabible a to. To je tragédie. To je tragédie. Nám mám jít, jak to říkal pán Ježíš, dříve nepomine nebesá zeme, než by pominula z mého základu, jediná my už to víme, jo, tu jsem vám ukázal a ukázal jsem i kareju, neboli tu čárku, která rozděluje jednotlivé písměna. Bratři, sestry, ono jde i o rod. Ono jde i o to, jestli to číslo je v množném, to slovo je v množném čísle nebo v jednotném. A tady asi to má nějakou váhu v této smlouvě. Takže když pán Bůh říká, že komu tedy zaslibuje co, tak říká, že nabídá, Závěky upovním tvé potomstvo. Ale doslova by tam mělo být, že upevním tvého potomka. Takže asi si snad jasně ukážeme potom, proč se o tom tak mluví. Nože dále, Žalmista popisuje samotného Boa a jeho majestá. Zase studijní překlad, nerozumím proč, Ale někdo mě třeba poučí. Ve studijním překladu je napsáno 89.6. Nebe sa vzdají chválu za tvé divy.
31:33A to především mám na mysli učení tzv. amilenialistů. Amilenialisté jsou ti lidé, kteří neberou doslovně učení písma o tisíciletém království. Ale naopak texty, které se tisíciletého království a božího království milénia týkají, vykládají duchovně, zduchovněle. a velice často tyto lidé zastávají i teologii náhrady. To znamená teologii, kdy izraelský národ, starozákonní boží lid, je v proroctvích automaticky nahrazován novozákonní církví. Toto učení žel, ale zastává valná většina takzvaných, ale i pravých křesťanů. Je to učení, které neočekává doslovný příchod království nebeského na tuto zem v plnosti a absolutní moci, ale pouze předpokládá to, že Kristus duchovně vládne skrze svůj lid k tomuto světu.
14:46čili toho týdne soužení, velkého soužení Jákovova. Takže proč? A znova známý verš, 1. Tesalonicenským 5.9. Vždyť Bůh. A zase, vy to nemůžete vytrhnout z kontextu. První list tesalonicenským je komu určet primárně. Já jsem vám říkal, komu je primárně určen Zechariáši. Když vykládáte písmo, klaďte si tyhle všeobecné otázky. Komu mluví Pavel v prvním listu tesalonicenským? Bez debat. Církvy v Tesalonice. Takže když já půjdu a řeknu buddhistovi, řeknu mu tuhle větu, tak co asi? Tak je vytržená z kontextu. My nemůžeme tento vrš citovat v jiném kontextu, než v jakém byl zazněl. A on zazněl ne všeobecně. A rozhodně nezazněl ani k Izraele. Protože víme, že naopak, to jsme si dokázali v minulých biblických,
2:12vysvětlení některých tvých principů které jsou neměnné pravdivé děkujeme ti za to že jsme mohli číst text a Tak mi dávej správné porozumění správný výklad a všem nám který posloucháme aby abysme zvažovali jestli je to tak jak to tvé slovo SL říká jestli je to v souladu s dalšími částmi písma ty sám posl sé svaté jméno když budeme v tuto chvíli přemýšlet nad tvým textem ať je to na tvoji slávu na tvoji chválu v pánu Ježíši Kristu Amen apoštol Pavel jak jsme minule skončili připomenul korintským že každé Boží dítě se musí ukázat každé jedno Boží dítě dě musí přijít předstoupit před soudnou stolicí kristovou A proč tak jsme končili ten 10
9:02Ten výklad není složitý. Opravdu není složité, to uvidíme, protože ten list je prakticky jednoduchý, jednoduchý na porozumění, ale ne na život. Ten dopis byl vždycky docela kontroverzný. Už od začátku se hádali, jestli ten dopis vůbec patří do písma. Luta pořadlitoval, že vůbec písmu je, tak on řekl, že tam ani vůbec nepadčí, tam je málo o Kristu, vždycky jenom Bůh, Bůh, Bůh, o Kristu skoro nic nečteme a navíc ještě tam píšel něco o tom, že člověk je spasen skrze skutky, tak ten list by tam ani neměl být vůbec v písmu. Je to slamený líst. Tak řekl on, někto jiný potom řekl, no jo, ale v tom sláme je opravdu zlato. A tak to zlato tam chceme vidět. Někto jiný řekl, že to je černý hleb pro duše. Tak je to opravdu líst, který patří do Biblie. O tom si můžeme být jistí. Tak podíváme se teď do přestávky jenom na ten první verž toho listu, kde je napsáno o tom, kdo vůbec píše.
46:42tam nějak napsaný jak jak kazatel starší nebo kdokoli jiný čte ale jestli daný výklad sedí dle kontextu a textu písma ale taktéž vidíme podle podle textu co jsme četli že pouze držte pevně co máte dokud nepřijdu že také máme očekávat pána dokud on nepřijde a vyznávat že ten který o tom svědčí praví Ano přijdu brzy Amen přijď pane Ježíši to by mělo bejt naše Vyznání taková by měla bejt Touha v našich srdcích kež by kež by taková srdce opravdu Touha v našich srdcích vždycky byla bratři sestry verš 26 až 29 Kdo ví vítězí A zachovává moje skutky až do konce tomu dám vládu nad národy bude je pást železnou berlou a budou rozbíjeny jako hliněné nádobí jak jsem
17:33výklad ale pojďme pojďme Prosím aspoň pro takový kontext pochopení máme tady napsáno v té deváté kapitole nebo pardon v devátém verši láska ať je bez přetvářky máme tady Jaký postoj má být v církvi Jaký druh lásky má být v kristově těle láska ať je bez přetvářky je zajímavé že slovo láska že vždy v písmu My máme rozděleno že jo V písmu Jaká je láska že jo když je to láska Bratrská když je to láska boží a tak dál a většinou když člověk má nějakou lásku e tak je to to slovo na na Přátelství bratrství a tak dál ale v tomhle případě je tady ten nejvyšší druh lásky který My věřící máme mít mezi sebou až taková je láska mezi má být láska mezi věřícími A
6:04Co říká Boží slovo o srdci? No tak vy, kteří čtete Bibli, znáte Bibli, tak víte, že toho Bible o srdci říká opravdu hodně, že? A protože se chceme držet toho biblického principu, že písmo vykládá písmo, tak se chceme podívat do písma, co písmo říká o srdci. A vzhledem k tomu, že se nacházíme právě v Matoušově evangeliu, začneme to naše zkoumání tím, co o srdci říká samotný Matouš. ten nejbližší kontext, protože v jeho evangeliu nacházíme hned několik zásadních výpovědí o lidském srdci. Tak například, když to vezmeme postupně, Matouš 5:28, tam se píše: "Já však vám pravím, že každý, kdo hledí na ženu, tak že po ní zatouží, již s ní zcizoložil ve svém srdci." Matouš
Další úryvky (8)
25:29který by nebyl záležitostí našeho vlastního výkladu, se tady snažíme. Chceme, aby samotné písmo vykládalo písmo, tedy aby jedna část písma vykládala jinou část nebo další verše písma. Protože věříme, že celá Bible je inspirovaná Duchem svatým, tak věříme, že třeba nám nejasný verš Nového zákona velmi často pomůže vyložit právě událost nebo podrobnosti, které jsou napsané ve Starém zákoně. Věříme, že Starý i nový zákon tedy mají stejnou relevanci, tedy důležitost a oba zákony jsou pravdivé, které se doplňují.
8:01slovičko hle, nebo pohleď, dívej se, pán Bůh nám tímto slovem ukazuje, podívej se, teď, něco přichází potom, něco důležitého nám pán Bůh chce zjevit a ukázat. A čteme dál, že muž jménem výhonek. Kdo je tím výhonekem? Vzhledem k tomu, že písmo vyklada písmo, vš. analogie víry, tak můžeme na jiném místě, a to v knize Izajáš, najít odpověď na naši otázku. Izajáš 11.1.5 je napsané, vzejde proutek z pařezu Jišajová a výhonek z jeho kořenů ponese ovoce a spočíne na něm duch hospodinů, duch moudrosti a rozumnosti, duch rady a udatnosti, duch poznání a bázně před hospodinem. Bude mít zalivu v bázní před hospodinem a nebude soudit podle toho, co vidí svýma očima, ani rozhodovat podle toho, co slyší svýma ušima. Ale bude spravedlivě soudit chudé a podle práva rozhodovat pro pokorné v zemi. Bude být zemi holi svých úst a duchem svých hrtu u smrti ničemu. Spravedelnost bude pásem jeho boku a věrnost pásem jeho beder.
17:52naše starosti a s vděčností vrhali naše potřeby, naše problémy k němu. Místo toho, abychom se trápili. A říká Pavel tady v kontextu, že Boží pokoj, který převyšuje všechno porozumění, bude střežit naše srdce i mysli v Kristu Ježíši. To už doufám, že víte, že to je zaslíbené v písmu. Doufám, že je vám to povzbudivé. Víte, nejde o to, abychom se nějak divným způsobem myšlení dostali do nějaké euforie, ale tohle ty věci, co vidíme, je správný rámec mysli, který bychom měli mít vždycky. Jinými slovy, takové je správné smýšlení nás jako Božích dětí.
4:56chtěl bych vám poukázat na tu nádheru a a radost a a krásu Božího slova v kontextu. Když vykládáme nějaký text, tak to, co má nejvíce vliv na výklad toho daného textu, je kontext samotný. Nejen nejen ty slova, která čteme. A kdybysme se podívali do kontextu toho našeho textu Lukáše 14 a Lukáše 15, tak bychom viděli, že pán Ježíš je pozván na hostinu do domu farizea. A ten farizeus mu ukazuje svoji nádheru, svoji svoji zbožnost, svoji píchu, chcete-li. A pán Ježíš na druhé straně mu ukazuje, jak ho pýcha odděluje od Boha a jaký pícha má vztah na jeho vztah s Bohem. A jednou z oblastí, kterou pícha
2:31výkladu listu do pergamu tak tady se nejedná prostě o nějaké obecné listy pro kohokoliv Jedná se o listy o dopisy které byly určené konkrétním sborům konkrétním lidem na konkrétních místech a v konkrétní době a je potřeba todlencto mít na paměti abysme byli schopni porozumět tomu co Pán Ježíš těmto sborům skutečně říká není možné to jen tak prostě vzít a číst Si to jakože to je napsáno teďka sem žádný z těchto dopisů nebyl napsán například do sboru v Jablonci ale přesto je třeba s ohledem na to že nám zboží milosti byly zachovány v kánonu písma nespokojit se s tím že se jedná pouze o nějakou historickou korespondenci za které můžeme Prostě načerpat nějakou inspiraci
10:13podobenstvích. Dva roky chodil, veřejně kázal, vyučoval, citoval a vykládal písmo, tak aby svým posluchačům sdělil Boží plány a záměry zcela otevřeně a jasně. Ovšem nyní se najednou uchyluje k podobenstvím. Řecky parabolé, jehož slovesná forma parabolein znamená doslova házet vedle sebe nebo také klást vedle sebe a tedy přeneseně do češtiny to znamená prostě přirovnávat k něčemu. Podobenství je takové přirovnání. Tenkrát v judaismu se používalo celkem často, že učitelé k vysvětlení nějaké pravdy nebo principu používali ilustrace či různá připodobnění, ale od Ježíše je to v tuto chvíli určité specifikum. Určitá změna taktiky v jeho vedení, vyučování. Můžeme říci. Ano. My už jsme
28:15trestu. Proč? Protože pokud chcete o těchto tématech mluvit, pokud chcete vykládat písmo v pravdě a nedělat kompromisy, tak musíte počítat s tím, že budete mít mnoho odpůrců. Ve chvíli, kdy budete mluvit o svatém Bohu a prostě hříšném člověku a trestu, kterej za to plyne, tak v tu chvíli můžete počítat s tím, že budete mít hodně nepřátel, kteří se proti vám budou stavět. Toto mnozí nechtějí slyšet. Nechtěj, abyste mluvili o soudu. Nechtěj, abyste mluvili o hříchu. Stát na písmu vnímají druzí jako odsouzení, jako osočení proti jejich svobodě, jako omezování jejich volby.
3:59že žádné proroctví písma není záležitostí vlastního výkladu. neboť proroctví nebylo nikdy proneseno z lidské vůle, nýbrž unášani Duchem svatým mluvili lidé poslaní od Boha. Takže i tu i ta skutečnost, že písmo říkali a nebo napsali lidé, tak to nezpochybňuje to, že je to Boží slovo. i když to způsobovalo zvláště v těch posledních staletích zpochybňování nebo odmítání písma jako Božího slova. Všechny lidské díly, všechny lidská díla mají nedostatky, chyby
Hledat v kázáních
Další otázky: Bible
Upozornění: Úryvky nejsou stanovisko sboru k celé otázce, mohou být vytržené z kontextu a obsahovat chyby. Rozhodující je Písmo a celé kázání.